Upepo baridi unavuma kupitia vilima vya kijani vya Wilaya ya Piramidi katika Jayawijaya Regency, Papua Pegunungan (Mkoa wa Papua Highlands), alfajiri katika Kijiji cha Beam. Hewa ni nene kwa harufu ya uchafu na mimea inayokua. Nyuma ya safu za majani mabichi, wakulima na vijana hukusanyika. Hawaanzi siku yao na mashine au masoko; wanaanza kwa kuchimba kwa mikono yao.
Wanavuta viazi vitamu kutoka ardhini kimoja baada ya kingine, wakitabasamu huku mizizi ya machungwa yenye vumbi ikitoka. Ni wakati wa kuvuna, lakini pia ni kitu kingine. Inatumika kama ukumbusho kwamba chakula hakitoki madukani. Kinatokana na kufanya kazi kwa bidii kwenye ardhi.
Kwa vizazi vingi, viazi vitamu, au ubi jalar, vimekuwa zao kuu huko Papua. Katika eneo ambalo ardhi ni ngumu na ngumu kufikika, inalisha familia na kuendeleza maisha. Watu wamejifunza kutegemea kile kinachokua karibu nao.
Kulikuwa na zaidi ya mikusanyiko ya kifamilia huko Beam kusherehekea mavuno ya wenyeji siku hii, 7 Februari 2026. Regent Atenius Murip alijiunga na wakulima kuthamini kazi yao na kuimarisha ujumbe wenye nguvu kuhusu usalama wa chakula wa wenyeji na ustahimilivu wa jamii. Uwepo wake ulileta pamoja juhudi za serikali na za watu wa kawaida kufanya kazi pamoja ili kuimarisha kile ambacho watu wengi wanakiita ulinzi muhimu zaidi wa Papua dhidi ya njaa na kutokuwa na uhakika: kilimo cha wenyeji.
Wakulima na vijana hawakufikiria ziara hiyo kama utaratibu tu. Kwao, ilikuwa uthibitisho kwamba kazi yao ngumu ilikuwa muhimu katika picha pana ya ustawi wa jamii. Katika Beam, mavuno yalikuwa kitu halisi na ishara.
Mavuno Yenye Maana ya Kina
Katika Beam, mavuno yalikuwa zaidi ya rundo la mazao. Ilionyesha jinsi rasilimali za wenyeji zinavyoweza kutumika kufanya chakula kiwe imara baada ya muda. Viazi vitamu hukua vizuri katika Nyanda za Juu za Papua kwa sababu vinaweza kuishi katika aina tofauti za udongo na hali ya hewa. Vinahitaji maji kidogo kuliko mchele na vinaweza kuchumwa zaidi ya mara moja kwa mwaka katika maeneo tofauti.
Wakulima katika eneo hili wamekuwa wakilima viazi vitamu pamoja na mahindi na mboga zingine za mizizi kwa miaka mingi. Katika sehemu hii ya dunia, kilimo ni zaidi ya njia ya kupata chakula. Kinaonyesha maarifa ya kitamaduni na jinsi ya kuzoea ardhi kwa njia inayodumu. Familia hupanda mbegu zilizopitishwa kwa miaka mingi, wakijadili mazao kana kwamba yalikuwa hai, yamejaa kumbukumbu na matumaini.
Regent Murip alisema katika tukio hilo kwamba mavuno yalikuwa sherehe ya mila na uwekezaji katika siku zijazo.
Alizungumzia zaidi ya mazao tu. Alisema kwamba ni muhimu kutumia ardhi ambayo tayari inapatikana badala ya kusubiri msaada kutoka nje. Kuimarisha kilimo cha ndani si jambo ambalo anaweza kuchagua kufanya. Ni lazima, hasa katika maeneo ya mbali ambapo chakula kutoka nje kinaweza kuwa kisichoaminika.
Mtawala aliwaomba vijana hasa kushiriki katika kilimo katika hotuba yake. Aliwaambia kwamba kilimo hakikuwa kazi tu kwa wanakijiji wazee bali pia ni njia ya kuishi na kujivunia kazi yao.
Aliwaambia, “Nyinyi ndio mustakabali wa nchi hii.” “Mnapolima viazi vitamu, mahindi, na mazao mengine, mnalisha familia zetu, mnadumisha mila zetu, na kutufanya tuwe huru zaidi.”
Jinsi Jumuiya Inavyohusiana na Ardhi Kilimo
ni sehemu ya maisha ya kila siku kwa watu wanaoishi Beam. Watoto huwasaidia wazazi wao kupanda mbegu. Familia hufanya kazi pamoja kusafisha mashamba na kuwaweka wadudu mbali na mazao. Udongo huu si udongo tu wa kulima. Ardhi iko hai na inasaidia maisha.
Kulikuwa na vicheko na mazungumzo yaliyochanganywa na harufu ya viazi vitamu wakati wa mavuno. Wakulima walisimulia hadithi kuhusu misimu iliyopita, ikiwa ni pamoja na nyakati zenye mvua nyingi au chache sana, na nyakati ambapo mazao yalistawi au kushindwa. Walizungumzia jinsi walivyofurahi kuona mavuno mazuri na jinsi ilivyokuwa nzuri kuwalisha majirani na familia zao.
Mkulima mmoja alizungumzia jinsi viazi vitamu vinavyokufaa na vinaweza kutumika kwa njia nyingi. Unaweza kuvichemsha, kuvichoma, au kuviponda. Wanawalisha watoto shuleni na watu wazima wanaofanya kazi shambani. Wakati wa sherehe, familia hushiriki viazi vitamu kama sehemu ya milo mikubwa.
Katika Beam, mavuno pia yalikuwa nafasi ya kuimarisha uhusiano wa kijamii. Majirani walisaidiana kwa kupeana ushauri na usaidizi. Vijana kijijini walijifunza kutoka kwa wazee. Uzoefu huo ukawa muhimu na kurithishwa kupitia vizazi.
Chakula huwa zaidi ya chakula tu watu wanapofanya kazi pamoja hivi. Hugeuka kuwa muunganisho.
Kuwaleta Vijana Kulima Tena
Mojawapo ya mambo ya kuvutia zaidi kuhusu tukio hilo ni jinsi vijana walivyohusika. Vijana katika sehemu nyingi za dunia wanaacha kilimo kutafuta kazi katika miji na miji. Wanafikiri kwamba elimu na teknolojia ni njia za kusonga mbele, lakini mara nyingi wanaamini kwamba kilimo ni kazi ngumu isiyo na faida nyingi.
Lakini viongozi huko Papua, kama Atenius Murip, wamefanya mambo tofauti. Hawaambii vijana waache kilimo; badala yake, anawaambia warudi shambani na mawazo mapya. Kilimo si kitu unachofanya kwa ajili ya kilimo. Kilimo kinaweza kufanya kazi na mawazo mapya, shule, na mahitaji ya jamii.
Kundi la vijana wa kiume na wa kike walisimama kwenye safu wakati wa mavuno, wakionekana wazito na wenye umakini. Baadhi ya watu walikuwa wameleta glavu na simu mahiri. Baadhi ya watu walikuwa wamekuja na vifaa walivyokopa kutoka kwa wazee. Hawakuwepo kutazama. Walikuwepo kushiriki.
Regent aliwaambia vijana kwamba kilimo ni kazi inayoheshimika ambayo inaweza kusaidia uchumi kubaki imara ikiwa itafanywa vizuri. Alizungumzia kuwasaidia kwa kuwapa mafunzo, mbegu, na nafasi za kutengeneza bidhaa zenye thamani kutoka kwa mazao yao.
Huko Beam, vijana walifanya zaidi ya kazi tu. Walisaidia kufuatilia mavuno, walichapisha picha za tukio hilo mtandaoni, na walizungumzia matumaini yao ya kuanzisha biashara ndogo ndogo zinazohusiana na kilimo.
Mwanamke kijana alisimama karibu na mjomba wake alipokuwa akichimba kiazi kitamu na kusema alitaka kujifunza jinsi ya kupanda mazao na kisha kuyabadilisha kuwa vitu ambavyo vinaweza kuuzwa katika masoko ya jiji. Macho yake yaliangaza alipozungumzia kuhusu kuchanganya mila na ujasiriamali.
Mchanganyiko huu wa desturi za kitamaduni na za kisasa, pamoja na uhusiano kati ya kilimo na fursa za siku zijazo, ulionyesha jinsi kilimo kinavyoathiri nyanja mbalimbali za maisha katika maeneo kama Beam.
Usalama wa Chakula wa Eneo Kama Mkakati Mpana
Sherehe ya mavuno huko Beam haikuwa jambo la mara moja. Ilionyesha kuwa serikali katika Nyanda za Juu za Papua ilikuwa ikiweka msisitizo zaidi juu ya usalama wa chakula katika jamii.
Papua bado ina shida kuwalisha watu wake mara kwa mara. Kuwa mbali na maeneo mengine, kulazimika kulipa pesa nyingi kwa usafiri, na kutegemea chakula kikuu kutoka nje kunaweza kuweka mzigo kwenye bajeti za eneo hilo na ustahimilivu. Viongozi wanasema kwamba kuongeza uzalishaji wa kilimo wa eneo hilo si tu kwamba ni mzuri kwa uchumi bali pia ni njia ya kufanya eneo hilo lisiathiriwe na mshtuko kutoka nje.
Mpango huu unajumuisha usaidizi wa Regent Murip kwa tukio la mavuno. Kwa kuzungumza kuhusu umuhimu wa mazao kama vile viazi vitamu na mahindi, anaweka mazungumzo hayo yakizingatia sio tu kulisha familia leo, bali pia kujenga mifumo ambayo itasaidia jamii kwa muda mrefu.
Wakati jamii ina chakula kikuu kinachokua vizuri katika udongo wa eneo hilo na kinaweza kuvunwa mara nyingi, hawalazimiki kutegemea minyororo ya usambazaji iliyo mbali. Vijana katika eneo hilo wanapofanya kazi kwenye mashamba, huweka muda wao na ubunifu wao katika mustakabali wa jamii zao. Viongozi wanaposherehekea mavuno pamoja na jamii zao, wanasisitiza kwamba kila mtu anawajibika kwa kilimo cha chakula.
Mazungumzo Kati ya Wakulima na Viongozi
Kwa wakulima wengi, uwepo wa mtawala ulikuwa onyesho kubwa la usaidizi. Haikuwa sherehe tu. Viongozi walisikia maswali kuhusu mbegu, kupata maji, kudhibiti wadudu, na nafasi za kuuza vitu.
Wakulima katika eneo la mavuno walizungumzia jinsi walivyohitaji barabara bora ili kupeleka mazao yao kwenye masoko makubwa. Walizungumzia jinsi walivyotaka hifadhi zaidi ya baridi ili kuweka matunda na mboga za ziada. Vijana waliomba warsha kuhusu jinsi ya kuuza vitu kwa kiwango kidogo na jinsi ya kupanda aina tofauti za mazao.
Atenius Murip hakujibu kama afisa wa mbali; alijibu kama mtu aliyetembea nao kati ya migogoro. Alisema angeleta wasiwasi wao katika kupanga mikutano na idara za serikali zinazohusika na miundombinu, biashara, na elimu.
Viongozi wanapozungumza na wakulima ana kwa ana, mazungumzo yanategemea ukweli badala ya maneno ya kejeli.
Lengo la Pamoja la Nguvu
Msemo mmoja uliorudiwa katika tukio hilo ulikuwa “ketahanan pangan lokal,” au ustahimilivu wa chakula wa ndani. Wazo hili ni zaidi ya kauli mbiu ya sera tu. Linazungumzia jinsi watu wanavyoishi Beam na vijiji vingine huko Papua. Watu katika jamii hufanya kazi pamoja ili kuhakikisha wana chakula cha kutosha kwa kupanda viazi vitamu, mahindi, na vyakula vingine vikuu.
Pia kuna vipengele vya kitamaduni vya ustahimilivu wa chakula wa ndani. Watu katika Nyanda za Juu za Papua wamekuwa wakilima mazao ya mizizi milimani kwa muda mrefu. Ujuzi huu ni sehemu ya wao ni nani. Maendeleo ya kisasa yanapozungumzia mazao haya, yanaonyesha kwamba mila za zamani bado ni muhimu kwa kushughulikia matatizo ya leo.
Kwa watu wa Indonesia, lengo hili linawakilisha zaidi mwendelezo kuliko mapumziko, hasa kwa wale ambao wameshuhudia mawimbi ya mabadiliko yakienea katika sehemu zingine za nchi.
Kupata Matumaini na Kuchukua Hatua
Marundo ya viazi vitamu yaliongezeka kadri siku ya mavuno ilivyogeuka kuwa alasiri. Watoto walikuwa na hamu ya kujua mizizi, wazee walisimulia hadithi kuhusu mavuno ya zamani, na vijana walipiga picha kukumbuka siku hiyo.
Kwa familia huko Beam, mavuno yalikuwa mafanikio ya kweli. Yaliwapa viongozi taarifa muhimu kuhusu kinachofanya kazi katika ulimwengu halisi. Kwa vijana, yaliwapa hisia kwamba wangeweza kubadilisha ulimwengu kwa matendo yao.
Umati ulikutana kwa ajili ya mlo wakati jua lilipotua nyuma ya vilima vya kijani. Walikuwa wakichemsha viazi vitamu juu ya moto wazi na kuweka viungo vya mboga na mimea mipya kutoka bustani zilizo karibu. Watu waliendelea kuzungumza na kucheka muda mrefu baada ya hotuba rasmi kuisha.
Jambo moja lililojitokeza katika kila toleo la hadithi ni kwamba jamii ni muhimu.
Mavuno haya hayakuwa tu kuhusu kupata chakula. Yalikuwa kuhusu kuwa mali, kuwa na kusudi, na kufanya kazi pamoja ili kuhakikisha ardhi inahudumia familia za baadaye.
Hitimisho
Mavuno ya viazi vitamu katika Kijiji cha Beam yalikuwa zaidi ya ishara ya mafanikio ya kilimo. Yalisimulia hadithi kuhusu jinsi watu wanavyoweza kuungana, iwe ni viongozi au raia, vijana au wazee, au wa kitamaduni au wa kisasa.
Uwepo wa Atenius Murip ulituma ujumbe unaozidi tukio hili moja tu. Sera pekee haifanyi chakula kiwe imara. Hukua kutoka ardhini kwa msaada wa watu wanaokitunza, viongozi wanaojitokeza kukiunga mkono, na vijana wanaopewa kazi halisi ya kufanya badala ya kusukumwa kuelekea mustakabali usio na uhakika.
Masomo yaliyopatikana wakati wa sherehe za mavuno za Beam yatabaki nao hata kazi ya msimu ujao itakapoanza. Sio tu kuhusu mazao linapokuja suala la kufanya chakula kiwe imara zaidi. Ni kuhusu watu, ndoto zao, na wazo kwamba jamii zinaweza kufanya maisha kuwa salama na bora zaidi.
Katika nyanda za juu za Papua, ambapo udongo hukutana na anga na watu hukusanyika kula, mavuno haya yalikuwa sehemu ya kwanza ya hadithi kubwa kuhusu upya, utu, na mabadiliko yenye matumaini.
