Mapema alfajiri, mnamo tarehe 15 Agosti 2025 asubuhi tulivu, vilima vilivyofunikwa na ukungu vya Bukit Tungkuwiri viliamsha maisha mapya. Wakiwa wamejihami si kwa silaha bali kwa majembe na miche, mamia ya watu—askari, wanafunzi, wazee, na watumishi wa serikali—walikusanyika bega kwa bega, wakiazimia kurejesha kile kilichopotea.
Huu haukuwa mkusanyiko wa kawaida. Iliashiria wakati unaobainisha wa umoja na azimio la kiikolojia. Katika kuadhimisha Siku ya 80 ya Uhuru wa Indonesia, Kamandi ya Mkoa ya Jeshi la Indonesia (Korem) 172/Praja Wira Yakthi (PWY) iliongoza mpango kabambe wa kupanda miti 80,000 katika mazingira magumu ya Doyo Lama, Wilaya ya Waibu, Jayapura Regency. Haikuwa tu kuhusu kulima mlima—ilihusu kuponya mazingira ya Papua, kuinua jumuiya, na kujenga urithi ambao ungedumu vizazi.
Heshima Hai kwa Uhuru
Mpango huo, wenye mada “TNI Bersama Rakyat Lestarikan Alam—Penghijauan Papua dengan 80.000 Pohon” (TNI and the People Preserve Nature—Greening Papua with 80,000 Trees), ulikuwa wa ishara sana. Kila mti uliwakilisha mwaka mmoja wa uhuru wa Indonesia—ushuhuda sio tu wa fahari ya kitaifa bali pia maadili ya uwakili, uendelevu, na mshikamano na asili.
Brigedia Jenerali Tagor Rio Pasaribu, Kamanda wa Korem 172/PWY, alitoa hotuba yenye nguvu kwa umati uliokusanyika, akiuita mpango wa upandaji miti kuwa kitendo cha “shukrani za kitaifa” na “zawadi kwa Dunia kutoka kwa watu wa Papua.” Alisisitiza maono ya muda mrefu nyuma ya mradi-kupambana na mabadiliko ya hali ya hewa, kurejesha viumbe hai, na kuwezesha jamii kupitia hatua za mazingira.
“Nchi yetu lazima iwe ya kijani kibichi sio tu katika roho bali pia katika dutu,” alisema. “Miti hii si mimea tu, bali ni ahadi hai – kwetu sisi wenyewe, mababu zetu na watoto wetu.”
Kuhamasisha Mwendo: Mikono 1,000, Kusudi Moja
Siku ya upanzi ilikuwa juhudi iliyoratibiwa ambayo ilileta pamoja muungano wa kuvutia. Zaidi ya washiriki 1,000 walijiunga na kampeni, wakiwemo wawakilishi kutoka Serikali ya Mkoa wa Papua, tawala za mitaa, viongozi wa kimila, mashirika ya kidini, wanafunzi, na wanaharakati wa mazingira.
Eneo lililochaguliwa kwa kupanda—Bukit Tungkuwiri—lina umuhimu wa kiikolojia na kitamaduni. Katika miaka ya hivi karibuni, ilikumbwa na uharibifu wa mazingira kutokana na ukataji miti ovyo, ubadilishaji wa ardhi, na athari za hali ya hewa. Kurejesha kilima hiki, ambacho kiliwahi kuvuliwa wazi, kuliashiria mabadiliko ya maana katika juhudi za uhifadhi wa ndani.
Washiriki hawakuwa wakipanda miti tu—walikuwa wakipanda mahusiano, wakijenga uaminifu, na kufanya upya uhusiano kati ya wanajeshi, serikali, na watu wa Papua.
Mti kwa Mti: Uchaguzi wa Mawazo
Hili halikuwa tendo la nasibu la kuweka kijani kibichi. Mpango wa Korem 172/PWY ulionyesha mbinu makini ya uteuzi wa spishi, ufaafu wa ardhi, na athari ya muda mrefu.
Kati ya miti hiyo 80,000, miti 46,222 hivi ilikuwa ya msituni, kutia ndani Merbau (Insia bijuga)—iliyothaminiwa sana kwa miti yake ngumu na asili ya Papua; Trembesi (Samanea saman)—inayojulikana kwa mwavuli wake mpana na uwezo wa kupunguza uchafuzi wa hewa; Mahogany (Swietenia macrophylla)—aina ya miti migumu yenye thamani kwa ajili ya upandaji upya wa misitu; na Pine na Acacia—zinazofaa kwa kuhifadhi udongo na usaidizi wa viumbe hai.
Miti 33,778 iliyosalia ilikuwa mimea ya matunda na yenye kuzaa, kutia ndani durian, rambutan, parachichi, na kahawa.
Miti hii ilichaguliwa sio tu kukarabati mazingira bali pia kutoa manufaa ya muda mrefu ya kiuchumi kwa jamii zilizo karibu. Kujumuishwa kwa mimea ya matunda kunaruhusu mavuno yajayo ambayo yanaweza kusaidia usalama wa chakula wa ndani na programu za kilimo mseto za kijamii.
Brigjen Pasaribu alibainisha, “Uendelevu wa mazingira na ukuaji wa uchumi lazima uende sambamba. Miti hii italisha sio tu ardhi bali watu.”
Tukio la Kijani lenye Mizizi ya Kijamii
Kampeni ya upandaji miti haikuwa tu kwa malengo ya mazingira. Iliunganishwa na mipango mipana ya maendeleo ya jamii, ikiwa ni pamoja na huduma za matibabu bila malipo kwa wakazi wa eneo hilo, harakati ya uchangiaji damu kwa ushirikiano na hospitali za mitaa, na vibanda vya elimu ya mazingira kwa watoto wa shule.
Nyongeza hizi ziligeuza tukio kuwa siku kamili ya huduma, ikijumuisha ari ya TNI Manunggal Bersama Rakyat—wazo kwamba wanajeshi na watu ni washirika wasioweza kutenganishwa katika maendeleo ya taifa.
Kwa vijana, hafla hiyo pia ilitumika kama darasa la kuishi. Wanafunzi kutoka shule za karibu walishiriki katika upandaji, wakajifunza kuhusu spishi asilia, na kuwasikiliza wazee wakizungumza kuhusu uhusiano wa kitamaduni wa Wapapua na ardhi.
Walinzi wa Msitu: Kuelekea Uendelevu wa Muda Mrefu
Jambo kuu katika juhudi zozote za upandaji miti ni kile kinachotokea baada ya miti kupandwa. Korem 172/PWY alishughulikia hili mapema.
Jenerali Pasaribu alisisitiza kuwa mafanikio ya mpango huo yanategemea matunzo baada ya kupanda na kutoa wito kwa serikali za mitaa, mashirika yasiyo ya kiserikali na taasisi za elimu kupitisha maeneo yaliyopandwa kwa ajili ya matengenezo ya muda mrefu. Mpango wa mzunguko wa kufuatilia ukuaji, kiwango cha kuishi, na uingizwaji wa miche iliyoharibiwa tayari umependekezwa.
Katika miezi ijayo, vitengo vya TNI katika kanda vitashirikiana na mabaraza ya vijiji kuteua “walezi wa miti”—vijana au wazee waliopewa jukumu la kulinda na kulea sehemu mahususi za msitu.
“Hatutaki tu kuipa Papua ya kijani – tunataka kujenga utamaduni unaoheshimu miti kama sehemu ya maisha ya kila siku,” Pasaribu alisema.
Kwa Nini Ni Muhimu: Papua kwenye Njia panda ya Hali ya Hewa
Papua ni nyumbani kwa mojawapo ya misitu mikubwa zaidi ya kitropiki iliyosalia katika Asia ya Kusini-mashariki, inayochukua takriban hekta milioni 34. Inachukua jukumu muhimu katika uhifadhi wa kaboni, udhibiti wa hali ya hewa, na uhifadhi wa bioanuwai.
Lakini katika miaka ya hivi karibuni, shinikizo la mazingira limeongezeka. Ukataji miti, uchimbaji madini haramu, na upanuzi wa mafuta ya mawese umetishia makazi muhimu. Kupanda kwa halijoto, mvua zisizobadilika na kupanda kwa kina cha bahari kunahatarisha zaidi jamii za pwani na nyanda za juu vile vile.
Mipango kama vile upandaji miti wa Korem 172/PWY si ishara tu—ni afua muhimu wakati ambapo mifumo ikolojia ya ndani imezingirwa.
Mfano wa Ushirikiano wa Baadaye
Mpango huu unatumika kama kielelezo cha ushirikiano wa sekta nyingi ambao unaweza kuigwa kote Indonesia:
- Serikali na jeshi hutoa uwezo wa vifaa na uratibu.
- Jamii za wenyeji huleta maarifa ya jadi na uwakili wa muda mrefu.
- Mashirika ya mazingira huchangia mwongozo wa kiufundi na ufahamu wa ikolojia.
- Taasisi za elimu hupachika maadili endelevu katika utamaduni wa vijana.
Mtindo huo pia unaendana na sera pana za kitaifa, zikiwemo
- Ahadi za hali ya hewa za 2030 za Indonesia (NDCs).
- Mpango wa Kijamii wa Misitu chini ya Wizara ya Mazingira na Misitu.
- Harakati za Kitaifa za Ukarabati wa Misitu na Ardhi (GNRHL).
Sauti kutoka kwa Ardhi: Miitikio ya Kienyeji
Zaidi ya sherehe na hotuba, kipimo halisi cha mafanikio ya tukio kinatokana na mwitikio wa jamii.
Maria Yuliana, mwalimu wa shule ya upili, alishiriki:
“Wanafunzi wetu wanapopanda miti hii, wanapanda sehemu yao wenyewe. Watarudi, mwaka baada ya mwaka, na kuitazama ikikua. Hivyo ndivyo utambulisho unavyojikita katika ardhi.”
Yonas Wonda, mzee wa kijiji, alikuwa wa moja kwa moja zaidi:
“Sisi Wapapua daima tumeheshimu msitu. Sasa serikali na TNI wanaonyesha kuwa wanajali pia. Hiyo ni nzuri kwa uaminifu. Ni nzuri kwa siku zijazo.”
Hitimisho
Juu ya uso, kupanda miti inaweza kuonekana kama kitendo rahisi. Lakini katika Papua—katika nchi tajiri sana lakini ambayo mara nyingi hupuuzwa—inapata maana kubwa zaidi. Ni tamko kwamba maendeleo yanaweza kujumuisha wote, kwamba maendeleo na uhifadhi vinaweza kuwepo pamoja, na kwamba jeshi linaweza kutumika kama mlinzi na mshirika.
Miti 80,000 iliyopandwa na Korem 172/PWY sasa inakita mizizi katika vilima vya Bukit Tungkuwiri. Baada ya muda, watakua na kuwa misitu. Misitu hiyo itahifadhi ndege, kulisha familia, kulinda udongo, na kuhifadhi kaboni. Watakuwa urithi hai—uliopandwa sio tu na wanajeshi bali na jumuiya iliyoungana yenye maono ya pamoja.
Kwa maana hiyo, hii si hadithi tu kuhusu Papua. Ni hadithi kuhusu Indonesia. Kuhusu taifa linalokumbuka siku zake za nyuma, kuheshimu ardhi yake, na kuamini kwamba mustakabali wake unaweza—na lazima—uwe wa kijani kibichi.
