Jua linapochomoza juu ya Milima ya Cyclops, likitoa mwanga wa dhahabu juu ya eneo kubwa la Ziwa Sentani, sauti za ngoma za kitamaduni zinasikika katika maji. Mitumbwi, iliyochongwa kwa mbao moja na kupakwa alama za mababu, huteleza ionekane—kila moja ikiwa na wachezaji-dansi, wapiga ngoma, na mashujaa waliovalia mavazi ya kitamaduni. Huu sio uigizaji au utendaji wa watalii; ni tamaduni hai ya Papua, inayofufuliwa kila mwaka katikati ya Juni kupitia Tamasha la Ziwa la Sentani.
Tamasha hilo lililofanyika kwenye ufuo wa Ziwa Sentani huko Jayapura Regency, ni sherehe kubwa ya kitamaduni inayoonyesha urithi wa asili wa watu wa Papua. Ni mchanganyiko wa kitamaduni, hadithi, densi, na mapokeo—yakiunganisha zaidi ya makabila 20 ambayo yanaita eneo hilo nyumbani.
Mkusanyiko Mtukufu Juu ya Maji Matakatifu
Ziwa Sentani, pamoja na visiwa 21 na nyanda za juu zinazolizunguka, kwa muda mrefu limekuwa kitovu cha kitamaduni na kiroho kwa jamii za kiasili. Tamasha hilo, ambalo lilianza mwaka wa 2008 kama mpango wa utalii wa kikanda, limebadilika na kuwa jukwaa lenye nguvu la uamsho wa kitamaduni, umoja wa makabila na ushirikiano wa kimataifa.
Kivutio kikuu ni dansi ya maji ya “Hablo Monyo”, iliyochezwa na makumi ya wanaume wanaotembea kwa pamoja kwenye mitumbwi ya kitamaduni. Harakati zao za utungo zinawakilisha umoja, vita vya mababu, na heshima kwa maumbile. Kila mpigo wa kasia husawazishwa na ngoma na nyimbo ambazo zinarejelea historia simulizi iliyopitishwa kwa vizazi.
Yosep Yoku, kiongozi wa kitamaduni kutoka Kisiwa cha Asei, anaelezea uzito wa kiroho wa utendaji. “Ngoma hizi sio sanaa tu – ni kumbukumbu. Tunapocheza kwenye maji, tunaungana tena na roho za mababu zetu.”
Utamaduni katika Rangi Kamili
Zaidi ya ziwa, uwanja wa tamasha unakuwa picha ya maisha ya Wapapua. Wanawake wanaonyesha jinsi ya kusuka noken—mifuko ya wavu iliyotengenezwa kwa mikono inayotambuliwa na UNESCO kama urithi usioonekana—wakati wazee wakitayarisha milo ya kitamaduni ya sago, samaki wa kuvuta sigara na viazi vitamu kwenye miali ya moto.
Kila kabila linaloshiriki hutengeneza nyumba ya kitamaduni, au “honai,” ili kuonyesha lugha zao tofauti, mavazi, nakshi, na hadithi. Watoto huimba nyimbo za kwaya katika lahaja za kienyeji, huku mafundi wakionyesha michoro ya magome, sanamu za mbao, na shanga tata ambazo zimekuwa alama ya urembo wa Kipapua.
Kwa wengi, tamasha ni nafasi adimu ya kushuhudia utofauti wa utamaduni wa Kipapua, ambao mara nyingi haueleweki au kurahisishwa kupita kiasi katika masimulizi ya kitaifa. Kuanzia Milima ya Dani hadi Sentani ya pwani, watu wa Papua huzungumza lugha zaidi ya 250 na kudumisha desturi za kipekee ambazo zimekita mizizi katika nchi yao.
Utalii na Uhifadhi: Mizani Nyembamba
Wakati Tamasha la Ziwa la Sentani likivutia idadi inayoongezeka ya watalii wa ndani na wa kimataifa, madhumuni ya tukio hilo yanaenea zaidi ya manufaa ya kiuchumi. Viongozi wa mitaa wanasisitiza umuhimu wa uhifadhi wa kitamaduni, hasa kama usasa na uhamiaji hutengeneza upya njia za jadi za maisha.
“Utalii unakaribishwa, lakini roho ya tamasha inahusu kulinda utambulisho,” anasema Mathius Awoitauw, Regent wa Jayapura. “Kila mwaka, watoto wetu hutazama, kujifunza, na kushiriki. Hivi ndivyo utamaduni unavyoendelea – si katika vitabu, lakini kwa vitendo.”
Utawala wa Awoitauw umefanya kazi kwa karibu na wazee wa makabila, wanaanthropolojia, na mashirika yasiyo ya kiserikali ili kuhakikisha kuwa tamasha hilo linasalia kuwa la kweli, la kimaadili na linaloendeshwa na jamii. Mapato kutoka kwa utalii yanawekwa tena katika elimu ya kitamaduni, miundombinu, na programu za sanaa za ndani.
Ujumbe kwa Ulimwengu
Katika miaka ya hivi majuzi, tamasha hili limechukua sura mpya, huku waandaaji wakilitumia kama jukwaa la kukuza amani, ufahamu wa mazingira, na haki za asili. Huku Papua ikionyeshwa mara nyingi katika vichwa vya habari kwa mivutano yake ya kisiasa, Tamasha la Ziwa la Sentani hutoa simulizi mbadala—ya uzuri, uthabiti, na fahari.
“Ni rahisi kuona Papua kupitia mtazamo wa migogoro,” asema mwanaanthropolojia wa kitamaduni Dakt. Maria Tumanggor. “Lakini kile ambacho tamasha hili linafichua ni kwamba jumuiya za Wapapua ni wachangamfu, wabunifu, na wameunganishwa kwa kina na mazingira na hali yao ya kiroho. Hii ni sherehe ya maana ya kuwa sehemu.”
Vizazi Vijavyo, Vilivyotokana na Mapokeo
Matukio ya kusisimua zaidi kwenye tamasha mara nyingi huhusisha Wapapua wachanga wanaoshiriki: msichana akijifunza kusuka kando ya nyanyake, wavulana wakichora nyuso zao kwa michoro ya kikabila kabla ya kucheza dansi, na wanafunzi wakiigiza drama za kihistoria kuhusu mababu zao.
Melkior Wambrauw mwenye umri wa miaka kumi na saba, ambaye alicheza katika maandamano ya maji kwa mara ya kwanza mwaka huu, alisema uzoefu huo ulibadilisha mtazamo wake. “Nilikuwa nikifikiri mila zetu zilikuwa za kizamani. Lakini kuwa sehemu ya hili-naelewa sasa. Hivi ndivyo tulivyo. Hapa ndipo tunatoka.”
Hitimisho
Tamasha la Ziwa la Sentani sio jumba la kumbukumbu tuli la kitamaduni-ni ukumbusho hai na wa kupumua kwamba mila inaweza kustawi hata katika ulimwengu unaobadilika haraka. Ni wito wa kuheshimu yaliyopita huku tukikumbatia siku zijazo, kuona Papua sio tu kama mahali pa uzuri wa asili lakini kama chimbuko la utajiri wa kitamaduni unaodumu.
Nyimbo za mwisho zinapofifia hadi machweo na mtumbwi wa mwisho kufika ufuoni, ujumbe uko wazi: Urithi wa Papua uko hai—na unatiririka kama ziwa kubwa lenyewe, lenye kina kirefu, takatifu, na lisilozuilika.
