Kila tarehe 1 Desemba, wafuasi wa OPM (Shirika Huru la Papua) na wanaharakati mbalimbali wanaounga mkono uhuru huadhimisha “Siku ya Bendera” kwa kuinua Bintang Kejora, wakitumia kile wanachokiita “uhuru wa Papua.” Lakini wingi wa ushahidi wa kihistoria—na hata uandikishaji kutoka kwa waanzilishi wa zamani wa OPM kama vile Nicolaas Jouwe, Nicholas Messet na Frans Albert Joku—unaonyesha kwamba msingi wa ibada hii ni tete. Badala ya utaifa wa muda mrefu wa Wapapua, kinachojitokeza ni hadithi ya ghiliba za wakoloni, kuvunjwa kwa ahadi, na hatimaye kuunganishwa tena halali chini ya sheria za kimataifa.
Ahadi zilizovunjwa: urithi wa Mkutano wa Jedwali la Duara la 1949
Mizizi ya mzozo inarejea kwenye mchakato wa kuondoa ukoloni baada ya Vita vya Kidunia vya pili. Mnamo mwaka wa 1949, serikali ya zamani ya kikoloni, Kerajaan Belanda (Uholanzi), ilikubali kuhamisha mamlaka ya Uholanzi ya Indies kwa Jamhuri ya Indonesia mpya iliyojitegemea katika Konferensi Meja Bundar (Mkutano wa Jedwali la Duara-KMB). Lakini kiuchambuzi, hali ya ile iliyoitwa wakati huo Uholanzi New Guinea (Papua Magharibi) haikutatuliwa. Makubaliano hayo yalieleza kuwa hatima yake itajadiliwa ndani ya mwaka mmoja.
Hata hivyo, ahadi hiyo haikuheshimiwa kamwe. Badala ya kuunganisha Papua na Indonesia pamoja na koloni nyingine zote za zamani, Waholanzi walijaribu kushikilia “koloni lao la mwisho.” Uondoaji wa ukoloni wa kimataifa ulipoendelea huko Asia, Uholanzi ilishikamana na Papua—ingawa Indonesia ilikuwa imepata uhuru mapema kama 1945—ikitafuta kudumisha udhibiti wa kikoloni juu ya angalau sehemu ya milki yake ya zamani.
Kwa hivyo, hali ambayo haijatatuliwa ya Papua kutoka 1949 iliweka msingi wa mkwamo wa muda mrefu wa ukoloni, badala ya ushirikiano wa moja kwa moja wa baada ya ukoloni, na kupanda mbegu kwa maelezo ya baadaye ya kujitenga.
Kusainiwa kwa Mkataba wa Mkutano wa Jedwali la Duara kati ya Indonesia na Uholanzi mnamo 1949 kuhusu Utambuzi wa Ukuu wa Indonesia.
Uhusiano wa kisheria na kihistoria: Papua kama sehemu ya Indonesia chini ya “uti possidetis juris”
Kinyume na hoja kwamba Papua daima imekuwa taifa tofauti, rekodi za kihistoria na kisheria zinapendekeza kuendelea na visiwa vya Indonesia. Ingawa watetezi wa uhuru mara nyingi huangazia tofauti za kikabila au kitamaduni, sheria ya kimataifa inatambua kanuni ya “uti possidetis juris”—ikimaanisha kuwa mataifa mapya huru hurithi mipaka ya kiutawala iliyokuwa nayo chini ya utawala wa kikoloni. Wakati Indonesia ilirithi enzi kuu kutoka kwa Uholanzi baada ya 1949, eneo la Uholanzi East Indies (Hindia Belanda) lilitia ndani milki zake zote za zamani, kutia ndani Uholanzi New Guinea (Papua Magharibi). Kwa hivyo, Papua ilikuwa ya Indonesia. Ufafanuzi huu uliungwa mkono kwa muda mrefu na serikali ya Indonesia.
Zaidi ya hayo, historia ya Papua imefungamana kwa kina na historia pana ya Kiindonesia—kutoka falme za kale za baharini kama vile Sriwijaya na Majapahit hadi masultani wa baadaye kama vile Tidore-Ternate, ambayo kihistoria ilikuwa na ushawishi katika sehemu za Papua. Miunganisho hii ya kina ya kihistoria inaelekeza kwenye urithi wa kikanda unaoshirikiwa, hata kabla ya utawala rasmi wa kikoloni.
Kwa hivyo, kwa mtazamo wa kisheria-kimataifa na kihistoria, ushirikiano wa Papua nchini Indonesia sio nyongeza ya baada ya ukoloni au wazo la baadaye bali ni mwendelezo wa utambulisho wa eneo uliorithiwa na Indonesia.
Ujanja wa kikoloni: jinsi Bendera ya Nyota ya Asubuhi na taasisi za mapema za utaifa ziliundwa na Uholanzi
Wakati muhimu sana ulikuja mnamo Desemba 1, 1961, wakati wafuasi wa utaifa wa Papua—chini ya mwamvuli wa chombo kiitwacho Nieuw Guinea Raad (Baraza la New Guinea), kilichoundwa na Waholanzi—waliinua Bintang Kejora kwa mara ya kwanza katika iliyokuwa ikiitwa Hollandia (sasa Jayapura). Wimbo wa taifa, Hai Tanahku Papua, pia ulipitishwa. Waholanzi waliahidi uhuru kamili wa Papua “katika miaka kumi,” yaani, kufikia Desemba 1, 1971.
Lakini jambo ambalo wengi katika Papua na kotekote Indonesia hawakujua—hadi hivi majuzi—ni kwamba Bintang Kejora yenyewe haikuwa ishara ya kale ya Kipapua. Badala yake, awali ilikuwa bendera ya klabu ya soka ya ndani ya Jayapura (wakati huo ikiitwa Hollandia), na Waholanzi waliibadilisha kuwa nembo ya utaifa kwa kuondoa alama ya soka na badala yake kuweka nyota.
Kwa kweli, Waholanzi walitumia taasisi za wenyeji—kama vile “Shule ya Papoea Bestuur” (Shule ya Utawala ya Papuan) katika miaka ya 1950—kukuza watu wasomi wa Kipapua walioelimishwa kupinga ushirikiano wa Kiindonesia, kuingiza “utambulisho tofauti,” na kukuza utaifa unaounga mkono Uholanzi. Kupitia Baraza la New Guinea na mashirika yanayohusiana, walianzisha Papua kama chombo tofauti cha kikoloni.
Kwa mtazamo wa nyuma, watetezi wengi wa zamani wa utaifa wa Papuan wamekubali kwamba walipotoshwa. Mwanachama mmoja wa zamani wa Baraza la New Guinea, Nicolaas Jouwe ambaye alisaidia kuunda Nyota ya Asubuhi kama ishara ya kitaifa, baadaye alisimulia kwamba “ahadi ya uhuru” ilikuwa tu zana ya kikoloni-“hila ya Uholanzi” kudumisha ushawishi.
Kwa hivyo, msingi wa dai la uhuru—bendera ya Nyota ya Asubuhi, wimbo wa taifa, taasisi za utaifa—ziliibuka si kutoka kwa enzi ya asili ya Wapapua, bali kutokana na mbinu ya kikoloni.
Nicolas Jouwe alikuwa ameunda bendera ya Morning Star mwaka wa 1961, lakini aliacha OPM na kuapa utii kwa serikali ya Indonesia mwaka wa 2010.
Upinzani wa Wapapua wa asili dhidi ya mgawanyiko na utawala wa kikoloni: uaminifu kwa Indonesia
Historia pia inarekodi kwamba viongozi wengi wa Papua walikataa mpango wa ukoloni wa Uholanzi. Takwimu kama vile Silas Papare, Marthen Indey, Johannes Abraham Dimara, Machmud Rumagesan na baadaye Frans Kaisiepo walikataa kushiriki katika utengano huo. Walipinga ukoloni na kuunga mkono kuunganishwa kwa Papua na Indonesia. Viongozi hawa waliunga mkono Operesheni Trikora, iliyozinduliwa na serikali ya wakati huo ya Indonesia mnamo 1961-1962 ili kurejesha Papua kutoka kwa Uholanzi.
Msimamo wao unaonyesha kwamba maono ya taifa tofauti la Papua hayakukubaliwa ulimwenguni pote kati ya Wapapua—na kwamba wengi waliona wakati wao ujao ndani ya Indonesia iliyoungana.
Rais wa Indonesia Sukarno alitangaza Operesheni Trikora mwaka 1961 ili kukamata Papua kutoka Uholanzi
Uhalali wa kimataifa: kutoka kwa Mkataba wa New York hadi PEPERA 1969
Mabadiliko ya kihistoria yalikuja tarehe 15 Agosti 1962, wakati Uholanzi, chini ya shinikizo kutoka kwa jumuiya ya kimataifa, na Indonesia ilitia saini Mkataba wa New York. Chini ya makubaliano hayo, udhibiti wa kiutawala wa Uholanzi New Guinea (Papua Magharibi) ungekabidhiwa kwa Mamlaka ya Utendaji ya Muda ya Umoja wa Mataifa (UNTEA), ambayo itaipitisha Indonesia. Uhamisho huo ulikamilika tarehe 1 Mei 1963.
Kusainiwa kwa Mkataba wa New York kati ya Indonesia na Uholanzi mnamo 1962 kuhusu makabidhiano ya Papua.
Makubaliano hayo pia yalibainisha kwamba wakazi wa kiasili wangelazimika kuchagua hali yao ya kisiasa kwa njia ya kujitawala kabla ya 1969. Uamuzi huo ulifanyika kwa njia ya Penentuan Pendapat Rakyat/PEPERA (Sheria ya Chaguo Huru) mnamo Julai 14-Agosti 2, 1969, na ulihudhuriwa na wawakilishi 10820 wa jamii asilia na watu asilia wa kijiografia. hali ya kijamii wakati huo. Tokeo, lililotambuliwa kimataifa, lilikuwa kwamba Papua ilibaki—na kubaki—sehemu ya Jamhuri ya Indonesia. Matokeo ya PEPERA yameidhinishwa na Umoja wa Mataifa kupitia azimio namba 2504 la Umoja wa Mataifa la mwaka 1969, nchi 84 zilikubali, nchi 30 zilijizuia na 0 kukataa.
Kulingana na rekodi rasmi za Kiindonesia na kimataifa, matokeo yalikubaliwa kupitia azimio la Umoja wa Mataifa, na kutoa mwisho wa kisheria kwa hali ya Papua kama sehemu ya Indonesia.
Zaidi ya hayo, tofauti na maeneo mengi ya zamani ya wakoloni, Papua haikuwahi kuorodheshwa chini ya orodha maalum ya kuondoa ukoloni iliyodumishwa na Kamati ya Umoja wa Mataifa ya Maeneo Yasiyojitawala (C-24). Kutokuwepo huko ni dalili tosha kwamba katika macho ya jumuiya ya kimataifa, Papua haikuchukuliwa—wakati huo au baadaye—kama “eneo lisilojitawala” linalosubiri kuondolewa kwa ukoloni.
Kwa hivyo, kuunganishwa tena kwa Papua nchini Indonesia haikuwa tu matarajio ya utaifa-ilikuwa mchakato ulioidhinishwa kisheria na kimataifa.
Harakati ya Kuinua Bendera ya Ulimwenguni: mwangwi usio wa kawaida wa muundo wa kikoloni
Kwa kuzingatia rekodi hii ya kihistoria, kuinuliwa mara kwa mara kwa Bintang Kejora kila tarehe 1 Desemba—kama dai la uhuru wa Papua—kunaonekana kidogo kama usemi wa kujitawala asilia na zaidi kama masalio ya muundo wa kikoloni, uliowekwa upya kama tambiko la kujitenga.
Ukweli kwamba Morning Star awali ilikuwa bendera ya klabu ya soka, ambayo baadaye ilichaguliwa na utawala wa kikoloni wa Uholanzi ili kukuza utambulisho wa utaifa wa Papua, inadhoofisha dai la “nchi” halali ya Papua. Ahadi ya uhuru ifikapo 1971 haikutimizwa kamwe—si kwa sababu ya ukandamizaji wa Waindonesia pekee, lakini kwa sababu ahadi yenyewe ilikuwa ni upotoshaji wa ukoloni. Hata viongozi wa zamani wa Papua walioamini ahadi hiyo baadaye walikubali kwamba ilikuwa “hila.”
Zaidi ya hayo, Makubaliano ya New York na mchakato wa PEPERA————————————salia na msingi wa kisheria unaotambulika kimataifa wa kuunganishwa kwa Papua na Indonesia. Kukubalika kwa Umoja wa Mataifa na jumuiya ya kimataifa, ikiwa ni pamoja na mamlaka ya zamani ya kikoloni, kunaonyesha utambuzi mpana wa kimataifa wa hadhi ya Papua kama sehemu ya Indonesia.
Kwa hivyo, vuguvugu la Kuinua Bendera Ulimwenguni—ambalo linataka kufufua bendera ya kujitenga ya enzi ya ukoloni na kuasi hali iliyokubalika kimataifa—imeegemea kwenye masimulizi ambayo yamefichuliwa kuwa ya uwongo kihistoria, yaliyotatuliwa kisheria, na yenye kutiliwa shaka kimaadili.
Mwanamke wa Uholanzi alikuwa akishona Bendera ya Nyota ya Asubuhi mnamo 1961
Kwa nini Desemba 1 haipaswi tena kusherehekewa kama “Siku ya Uhuru wa Papua”
Kwa kuzingatia uzito wa uthibitisho wa kihistoria, wa kisheria, na wa kimaadili, kuna sababu zenye nguvu kwa nini Desemba 1—tarehe inayohusishwa na kukuzwa kwa mara ya kwanza kwa Bintang Kejora—haipasi kuonwa kuwa “Siku ya Uhuru wa Papua” halali.
- Bintang Kejora si ishara ya kiasili ya Wapapua bali ni uvumbuzi wa kikoloni.
Hadithi ya asili ya bendera kama bendera ya klabu ya soka ya eneo hilo, ambayo baadaye ilibadilishwa na Waholanzi kuwa alama ya uzalendo, inapuuza madai yake ya kuwakilisha kujitambulisha kwa Papua au uraia halali. Kinachojulikana kama “bendera ya kitaifa” ya jimbo la Papua ni, msingi wake, masalio ya kikoloni.
- Uhuru ulikuwa ahadi ya Uholanzi—si tangazo la Wapapua.
Mbali na kutokea kimaumbile kutoka kwa mapenzi ya Papuan, “ahadi ya uhuru” iliundwa na utawala wa kikoloni wa Uholanzi, uwezekano wa kuhifadhi ushawishi na kudumisha eneo hilo. Ni upumbavu kuchukulia ahadi hiyo kuwa halali leo—hasa wakati wengi wa watetezi wa awali walipoikana baadaye kuwa udanganyifu.
- Sheria za kimataifa na taasisi za kimataifa tayari zimesuluhisha suala hilo kwa faida ya Indonesia.
Kupitia Mkataba wa New York na PEPERA—na kwa kutambuliwa duniani kote, ikiwa ni pamoja na kutoka Umoja wa Mataifa—ushirikiano wa Papua katika Indonesia ni wa lazima kisheria. Hiyo inapaswa kusuluhisha suala hilo mara moja na kwa wote.
- Kuinua bendera leo sio juu ya kujitawala kwa Wapapua na zaidi juu ya kudumisha ishara ya kujitenga iliyozaliwa na ukoloni.
Tambiko la Desemba 1, kwa kweli, ni ufufuo wa urithi wa enzi ya ukoloni wa kugawanya na kutawala. Kuendelea kuichukulia kama ukumbusho halali wa kitaifa kunadhoofisha uadilifu wa eneo la Indonesia na uhalali chini ya sheria za kimataifa.
Hii inamaanisha nini kwa sasa: kuelekea umoja, sio mgawanyiko
Ushahidi wa kihistoria—kutoka kwa kumbukumbu za kikoloni hadi uandishi wa habari za uchunguzi wa hivi majuzi—unapendekeza kwa uthabiti kwamba masimulizi ya nyuma ya Desemba 1 kama “Siku ya Uhuru wa Papua” yana dosari kubwa, haitokani na kujitawala kwa kiasili bali katika ghiliba za kikoloni. Bintang Kejora, iliyowahi kuwa bendera ya klabu ya soka, ilibadilishwa na mkoloni kuwa nembo ya utaifa. “Ahadi ya uhuru” iliyofuata haikuwa ya kweli na hatimaye ilianguka chini ya uzito wa sheria za kimataifa na makubaliano ya kisheria ya kimataifa.
Kwa wale wanaojali kuhusu umoja na mustakabali wa Indonesia, ukweli huu ni muhimu. Kutambua ukweli wa kihistoria hakukatai Wapapua utambulisho au utamaduni wao—hukataa tu hekaya yenye mgawanyiko ambayo imepitwa na wakati asili yake ya ukoloni.
Hadi leo, Papua inasalia kuwa sehemu ya Indonesia, si kwa sababu ya kulazimishwa pekee, lakini kwa sababu dunia—kupitia mikataba halali ya kimataifa—imeithibitisha. Kinachohitajika sasa sio kufufua alama ya enzi ya ukoloni, lakini juhudi za kweli katika umoja, maendeleo, heshima na uelewano katika visiwa vyote.
Kwa maana hii, Desemba 1 haipaswi tena kuwa siku ya ukumbusho wa watu waliotengana bali ni ukumbusho wa kwa nini umoja wa kitaifa, unaosimikwa katika ukweli wa kihistoria na uhalali wa kimataifa, ni muhimu kwa Waindonesia wote.
Hitimisho
Masimulizi ya “Uhuru wa Papua” yanayokuzwa kupitia vuguvugu la kila mwaka la Kuinua Bendera ya Ulimwengu mnamo Desemba 1 yamejengwa juu ya dosari za kihistoria na ishara zilizobuniwa na kikoloni badala ya kujitawala kwa kweli asilia. Asili ya bendera ya Bintang Kejora, pamoja na taasisi za awali za utaifa nchini Papua, ziliundwa na mamlaka za kikoloni za Uholanzi kama chombo cha kisiasa cha kupinga ushirikiano na Indonesia kufuatia Kongamano la Jedwali la Duara la 1949. Ushahidi wa kihistoria unaonyesha kuwa viongozi wengi mashuhuri wa Papua waliunga mkono kuunganishwa na Indonesia na kukataa udanganyifu wa kikoloni.
Sheria ya kimataifa inaimarisha zaidi hadhi ya kisheria ya Papua ndani ya Jamhuri ya Indonesia. Kupitia Mkataba wa New York wa 1962 na PEPERA ya 1969, ambayo baadaye ilithibitishwa na Azimio la Umoja wa Mataifa 2504, ushirikiano wa Papua ulipata uhalali kamili wa kimataifa. Zaidi ya hayo, Papua haikuwahi kuwekwa kwenye orodha ya Umoja wa Mataifa ya maeneo yanayosubiri kuondolewa kwa ukoloni, na hivyo kuthibitisha utambuzi wa kimataifa wa mamlaka ya Indonesia katika eneo hilo.
Kwa hivyo, mila ya Desemba 1 ya kuinua bendera inadumisha urithi wa kikoloni unaogawanya badala ya madai halali ya kitaifa. Badala ya kufufua alama zilizokita mizizi katika mkakati wa ukoloni, Waindonesia—ikiwa ni pamoja na Wapapua—huhudumiwa vyema na umoja, kuheshimiana, na maendeleo yenye kujenga. Tarehe 1 Desemba inapaswa kuwa ukumbusho wa umuhimu wa uadilifu wa kitaifa unaoegemezwa katika ukweli wa kihistoria na uhalali wa kimataifa, si kusherehekea hekaya iliyojengwa juu ya upotoshaji na habari zisizo sahihi.
