Nchini Indonesia, jina la Pahlawan Nasional—au shujaa wa Kitaifa—sio tu utambuzi wa sherehe bali pia ni onyesho la jinsi taifa linavyochagua kukumbuka siku zake za nyuma. Kila mwaka, mijadala inayohusu ni nani anayestahili jina hili hufichua ugumu wa kumbukumbu ya kihistoria ya Indonesia, ambapo urithi wa kisiasa, utambulisho wa kikanda na hukumu za maadili hukutana. Mwaka huu, pendekezo lililofanywa upya la kumpa marehemu rais wa zamani Soeharto hadhi ya Shujaa wa Kitaifa limeibua mazungumzo makali ya kitaifa.
Kinachofanya mjadala huu kustaajabisha ni kwaya ya uungwaji mkono inayoibuka kutoka Papua, eneo ambalo mara nyingi linahusishwa na hisia za kisiasa za muda mrefu na malalamiko ya kihistoria kuelekea serikali kuu. Katika hali ya kushangaza, watu kadhaa wa Papua—wanaharakati, wabunge, na mashirika ya vijana—wameunga mkono hadharani wazo la kutambua mchango wa Soeharto kwa umoja na maendeleo ya Indonesia, hasa katika Papua yenyewe.
Sauti zao, zinazovutia mada za upatanisho, umoja, na utambuzi wa huduma ya kitaifa, zinapinga mawazo yaliyopo kuhusu jinsi enzi ya Orde Baru (Agizo Mpya) inakumbukwa. Kwao, urithi wa Soeharto, ingawa ni tata, unawakilisha kipindi cha ushirikiano na maendeleo ambayo haipaswi kufichwa na uchungu wa kisiasa.
Mabadiliko ya Mtazamo: Sauti za Papua Wito wa Upatanisho
Miongoni mwa wafuasi maarufu zaidi ni Charles Kossay, mwanaharakati wa Papua ambaye aliwahimiza Waindonesia kuondokana na “majeraha ya kisiasa” ya zamani. Akizungumza na JPNN.com , Kossay alisema kuwa huduma ya Soeharto kwa taifa-hasa jukumu lake katika kujenga utulivu na maendeleo ya kuendesha gari-inapaswa kutambuliwa kwa roho ya upatanisho, sio chuki.
“Ikiwa tutaendelea kuhukumu yaliyopita kupitia maumivu yetu, taifa hili halitapona,” Kossay alisema. “Hatupaswi kuleta majeraha ya kisiasa kwa kizazi kijacho.”
Kauli yake ilikuja kujibu upinzani wa umma uliotolewa na baadhi ya watu wa kisiasa ambao walidai kuwa zamani za kimabavu za Soeharto zilimnyima sifa ya kuheshimiwa. Ujumbe wa Kossay, hata hivyo, ulisisitiza ukomavu wa kisiasa—uwezo wa kukiri makosa na michango yote bila kunaswa na hisia.
Kwa Wapapua wengi kama Kossay, ufunguo wa umoja wa kitaifa unategemea msamaha na kutambuliwa, na sio kuendeleza mgawanyiko. Kwa kuunga mkono uteuzi wa Soeharto, sauti hizi zinaitaka Indonesia kusonga mbele kama taifa linalojifunza kutokana na historia badala ya kuihuisha.
Mashirika ya Vijana ya Papua Yajiunga na Wito wa Uponyaji wa Kihistoria
Hisia za upatanisho zinaungwa mkono na wanafunzi wa Papua na vikundi vya vijana kama vile Gerakan Mahasiswa na Pemuda Papua (GEMAPI). Mwenyekiti wa kundi hilo, Habelino Sawaki, alitoa uungaji mkono wao sio kama uidhinishaji wa kisiasa wa utawala wa Soeharto, lakini kama rufaa kwa uchunguzi wa kitaifa.
“Taifa kubwa ni lile linalothamini huduma za viongozi wake bila kunaswa na majeraha ya zamani,” Sawaki alisema.
Wito wa GEMAPI wa rekonsiliasi sejarah (mapatano ya kihistoria) unaonyesha umuhimu wa kuangalia historia ya Indonesia kama mwendelezo badala ya msururu wa migogoro ya pekee. Kulingana na kundi hilo, uongozi wa Soeharto—————wakilisha wakati ambapo ajenda ya uadilifu ya eneo na maendeleo ya Indonesia iliunganishwa.
Sawaki alisema kwamba wakati wa Mpango Mpya, Papua ilipewa kipaumbele maalum katika mipango ya maendeleo ya kitaifa. Ujenzi wa barabara, shule, na vituo vya serikali katika enzi hiyo uliashiria ushirikiano wa kimwili na wa kiutawala wa Papua katika Jamhuri. Kwa viongozi wa vijana wa Papua, kutambua urithi wa Soeharto sio kukataa mapambano ya eneo hilo, lakini ni kukiri kwamba safari ya maendeleo ya Papua ilianza chini ya uongozi wake.
Wabunge kutoka Papua Waangazia Jukumu la Kihistoria la Soeharto
Zaidi ya sauti za wanaharakati na wanafunzi, uteuzi wa Soeharto pia umepata kuungwa mkono na wanasiasa wa Papua ambao wanaangazia michango yake madhubuti ya kihistoria katika eneo hilo. Robert J. Kardinal, mjumbe wa Baraza la Wawakilishi la Indonesia (DPR) kutoka Papua, amekuwa miongoni mwa wafuasi wenye nguvu zaidi.
Kardinal alisisitiza jukumu muhimu la Soeharto katika ukombozi wa Irian Magharibi (sasa Papua) kutoka kwa udhibiti wa wakoloni wa Uholanzi. Kama kamanda wa Operesheni ya Mandala mwanzoni mwa miaka ya 1960, Soeharto alicheza sehemu muhimu katika kampeni iliyopelekea Uholanzi kujiondoa na hatimaye kuunganishwa kwa Papua nchini Indonesia. Kardinal alieleza hilo kuwa “hatua muhimu katika historia ya enzi kuu ya taifa.”
“Mchango wa Soeharto kwa Papua hauwezi kukanushwa. Yeye sio tu alisaidia kurejesha Irian Magharibi kwa Indonesia lakini pia alihakikisha kwamba mipango ya maendeleo inafika eneo letu,” Kardinal alisema katika mahojiano yaliyonukuliwa na Merdeka.com na Inilah.com .
Kwa Kardinal, jukumu hili la kihistoria linahalalisha kutambuliwa kwa Soeharto kama shujaa wa Kitaifa. Alisisitiza kwamba kigezo cha heshima hiyo kinapaswa kutegemea utumishi unaoonekana wa mtu kwa serikali—na katika suala hilo, vitendo vya Soeharto vinazungumza zaidi kuliko mabishano yake.
Mbunge pia alidokeza kuwa utawala wa Soeharto uliwekeza pakubwa katika miundombinu, kilimo, na elimu nchini Papua. Barabara kuu ya Trans-Papua, miradi ya usambazaji umeme vijijini, na programu za serikali za kuboresha huduma za afya zote zilizinduliwa wakati wa uongozi wake. Ingawa jitihada hizi hazikuwa kamilifu, Kardinal alisema kwamba ziliweka msingi wa maendeleo ya kisasa ya Papua.
Kutoka kwa Malumbano hadi Kutafakari: Mjadala wa Kitaifa kuhusu Urithi wa Soeharto
Wito wa kumpa Soeharto jina la shujaa wa Kitaifa umegawanya maoni ya umma kote Indonesia. Wafuasi, wakiwemo wengi kutoka Papua, wanahoji kuwa michango yake katika ujenzi wa taifa inazidi makosa yake. Wakosoaji, hata hivyo, wanadai kwamba kumtambua kuna hatari ya kuchafua ukiukaji wa haki za binadamu na ukandamizaji wa demokrasia wakati wa utawala wake.
Mashirika kama vile KedaiKOPI, taasisi ya utafiti wa maoni ya umma, ilifanya tafiti zilizoonyesha kwamba zaidi ya 80% ya waliohojiwa waliunga mkono kutambuliwa kwa Soeharto kama shujaa wa Kitaifa—ushahidi kwamba kumbukumbu ya umma kwake bado ni chanya, hasa katika suala la uthabiti wa kiuchumi na maendeleo.
Kwa Wapapua wanaounga mkono pendekezo hili, mwelekeo huu wa kitaifa unaakisi mtazamo wao wenyewe wa kisayansi: wakati malalamiko ya kihistoria yanasalia, kuna thamani ya kujifunza kutoka kwa siku za nyuma bila kufungwa nayo. Kama kiongozi mmoja wa vijana kutoka Jayapura alivyosema katika vyombo vya habari vya ndani, “Kusamehe hakumaanishi kusahau; kunamaanisha kukiri kilichofanywa kuwa sawa na kibaya na kuchagua kusonga mbele.”
Maoni haya yanaonyesha mabadiliko makubwa zaidi katika jinsi maeneo ya pembezoni mwa Indonesia yanavyoona uhusiano wao na serikali kuu. Ingawa siku za nyuma mara nyingi zilifafanuliwa na chuki, viongozi na vijana wa Papua wa leo wanazidi kupanga uhusiano na Jakarta kupitia ushirikiano na mazungumzo yenye kujenga.
Kupitia tena Dira ya Maendeleo ya Soeharto nchini Papua
Moyo wa hoja ya Papuan kwa ushujaa wa Soeharto upo katika ajenda yake ya maendeleo. Wakati wa Mpango Mpya, Papua haikuonekana tena kama mpaka wa mbali bali kama sehemu muhimu ya ramani ya eneo na kiuchumi ya Indonesia. Serikali ya Soeharto ilianzisha sera ambazo zililenga kuunganisha Papua sio tu kisiasa bali pia kijamii na kiuchumi.
Miradi mikubwa ya miundombinu—kama vile upanuzi wa viwanja vya ndege, bandari, na barabara—ilifungua maeneo ya pekee ya Papua kufanya biashara na uhamaji. Mipango ya serikali pia ilihimiza elimu na huduma za afya kufikia maeneo ya vijijini. Ingawa wakosoaji baadaye walitilia shaka athari za muda mrefu za mipango hiyo, kwa Wapapua wengi waliashiria mara ya kwanza serikali kuu ilichukua hatua zinazoonekana kuwaunganisha na visiwa vingine vyote.
Hisia hii ya “kuonekana na kujumuishwa” inabaki kuwa muhimu sana. Katika mahojiano na vyombo vya habari vya kitaifa, watu kadhaa wa jamii ya Papua walikumbuka enzi ya Soeharto kama wakati ambapo uwepo wa serikali ulionekana zaidi katika maisha yao ya kila siku. Ingawa ukandamizaji wa kisiasa wakati wa enzi hiyo hauwezi kupuuzwa, uzoefu huu wa ndani unaonyesha kwamba mtazamo wa utawala wa Soeharto huko Papua ni wa tabaka na wa pande nyingi.
Alama ya Umoja na Uponyaji
Katika msingi wake, uungwaji mkono wa Papuan kwa uteuzi wa shujaa wa kitaifa wa Soeharto ni kuhusu uponyaji na kumiliki. Uhusiano wa Papua na Indonesia kwa muda mrefu umechangiwa na kutoaminiana, kwa sehemu kutokana na kiwewe cha kihistoria na usambazaji usio sawa wa manufaa ya kitaifa. Bado wimbi la hivi karibuni la uungwaji mkono linaonyesha nia miongoni mwa viongozi wa Papua kushiriki katika kufafanua upya uhusiano huo.
Utetezi wao wa kutambuliwa kwa Soeharto ni, kimsingi, ujumbe wa upatanisho. Kwa kuchagua kukumbuka jukumu la Soeharto katika ujumuishaji na maendeleo, badala ya kuzingatia ubabe wake pekee, wanaashiria hamu ya kuimarisha nafasi ya Papua ndani ya jimbo la taifa la Indonesia.
Kama Kossay alivyosema, “Hatuwezi kuendelea kuishi kwa mgawanyiko. Kizazi chetu lazima kijenge taifa lenye nguvu kwa kuelewa-si kufuta-historia yetu.”
Hitimisho
Ikiwa Soeharto atapokea au la mwishowe jina la shujaa wa Kitaifa, mjadala unaolizunguka tayari umepata jambo muhimu: limefungua upya mazungumzo ya kitaifa kuhusu jinsi Indonesia inawakumbuka viongozi wake na jinsi mikoa kama Papua inavyohusika na kumbukumbu hiyo.
Kwa Papua, kuunga mkono utambuzi wa Soeharto sio kukataa yaliyopita—ni kuhusu kudai wakala juu yake. Ni kitendo cha ushiriki wa kisiasa, tamko kwamba sauti ya Papua ni muhimu katika kufafanua utambulisho wa pamoja wa Indonesia.
Historia, baada ya yote, haijaandikwa na washindi tu-imeandikwa tena na wale wanaotafuta uponyaji. Sauti kutoka Papua zinaikumbusha Indonesia kwamba kumbukumbu ya kitaifa lazima iambatane na utata: kwamba kiongozi anaweza kuwa na dosari na msingi, wa utata na wa matokeo.
Kwa mtazamo huu, harakati za kumtambua Soeharto kama shujaa wa Kitaifa inakuwa zaidi ya mjadala kuhusu urithi wa mtu mmoja—inakuwa kielelezo cha taifa linalojifunza kupatanisha na historia yake yenyewe. Na labda, katika upatanisho huo, kuna aina halisi ya ushujaa.
