Jua la asubuhi lilichomoza kwa upole kwenye Ghuba ya Jayapura mnamo Oktoba 2, 2025, likitoa mwangaza wa dhahabu kwenye paa za majengo ya serikali ambapo mamia ya watumishi wa umma walikusanyika kuadhimisha Siku ya Kitaifa ya Batiki. Lakini asubuhi hii, hewa ilihisi tofauti. Badala ya sare za kawaida ambazo kwa kawaida hujaza sherehe rasmi, umati ulikuwa wa rangi nyingi na muundo – rangi nyekundu, njano na bluu za Papua Batik, kila muundo ukielezea hadithi yake mwenyewe ya ardhi, watu na roho.
Katika serikali za Papua, kutoka Jayapura hadi Nabire, sherehe kama hiyo ilifanyika. Ofisi, shule na taasisi za umma ziliwaomba wafanyakazi wao wavae batiki – si mitindo inayojulikana ya Kijava ya parang au megamendung, lakini nguo zilizo na alama za cenderawasih, mitende ya sago na ngoma ya tifa – alama zinazovutia utamaduni wa Papua.
Kwa watu wa Papua, hii haikuwa tu siku ya sherehe kwenye kalenda ya kitaifa. Ilikuwa ni uthibitisho upya wa utambulisho, wakati wa kudai kwamba Papua ina batiki yake, iliyozaliwa na misitu, mito, na hadithi za mababu za kisiwa hicho.
Urithi Hai
Kulingana na Cenderawasih Pos, serikali ya mkoa wa Papua iliadhimisha sherehe hiyo ya kitaifa kwa kujitolea kuimarisha na kuhifadhi mila za batiki. Jeri Agus Yudianto, Mkuu wa Ofisi ya Mawasiliano na Habari ya Mkoa, alisema kuwa kuvaa batiki katika Siku ya Kitaifa ya Batiki ni zaidi ya ishara – lilikuwa tangazo la mwendelezo. “Tunataka utamaduni huu ubaki hai na kuleta manufaa ya kiuchumi kwa watu wa Papua,” alisema.
Serikali kwa muda mrefu imetambua kwamba Papua Batik, kama wenzao walioimarika zaidi kutoka Java au Madura, ina ahadi za kisanii na kiuchumi. Kila kitambaa kinawakilisha saa za kazi ya uangalifu – mbinu ya kupinga nta, uchoraji wa motif kwa mikono, mdundo wa polepole wa kupaka rangi na kukausha. Bado zaidi ya ufundi kuna jambo la kina zaidi: uhusiano kati ya urithi na riziki.
Katika miaka ya hivi majuzi, viongozi wa Papua wamehimiza mafundi, wabunifu, na jumuiya za vijana kikamilifu kuendeleza viwanda vya ndani vya batiki. Wanaamini kwamba kwa kuhifadhi mila hizi, Papua inaweza kugeuza utamaduni kuwa mtaji – kubadilisha sanaa kuwa aina ya uchumi wa ubunifu.
Nafsi ya Papua katika Motifs
Upekee wa Batiki ya Papua upo katika taswira yake. Badala ya usahihi wa kijiometri au ishara ya kifalme inayopatikana katika batiki ya jadi ya Java ya Kati, muundo wa Papua ni wa ujasiri, asilia, na unaishi kwa maumbo asilia.
Picha zaidi ni motif ya ndege-ya-paradiso, inayowakilisha uzuri na neema ya kiroho. Manyoya na mwendo wake unaoenea unajumuisha kiini cha Papua – mvuto, fahari na huru. Kando yake, mti wa sago mara nyingi huonekana, ukiashiria riziki na umoja, kwani sago kwa muda mrefu imekuwa kikuu katika maisha ya kila siku ya Papua. Mtumbwi, pia, ni ishara inayojirudia – inayowakilisha safari na unganisho katika mito inayounganisha jamii za pwani na bara.
Miundo mingine inaonyesha honai, kibanda cha kitamaduni cha duara kutoka nyanda za juu, na tifa, ngoma inayotumiwa katika sherehe na dansi. Baadhi hata huangazia maumbo yaliyofichwa yaliyochochewa na totem za wanyama, majani ya msitu, au nakshi za kikabila. Kila motif ni hadithi ya kuona, daraja kati ya vizazi.
Kwa Wapapua wengi, kuvaa batiki iliyopambwa kwa alama hizi ni njia ya kuvaa utambulisho wao – kubeba hadithi zao kwenye ngozi zao. Kwa njia hii, Batiki ya Papua sio mtindo tu; ni lugha, historia, na mali.
Mizizi na Kuzaliwa upya
Kihistoria, batiki haikuwa asili ya Papua. Njia ya sanaa, iliyotoka Java karne zilizopita, ilifikia Papua kupitia kubadilishana utamaduni na uhamiaji. Walakini watu wa Papua waliifanya yao wenyewe haraka. Katika miongo miwili iliyopita, mafundi katika miji kama Jayapura, Biak, na Merauke walipoanza kufanya majaribio ya nta na rangi, vizazi vya kwanza vya watengenezaji batiki wa Papua viliibuka.
Kupitia warsha zinazoungwa mkono na serikali za mitaa na misingi ya kitamaduni, mafundi hawa walijifunza mbinu – lakini waliziingiza kwa taswira ya Kipapua, na kuunda kitu kipya kabisa. Ufundi huu mseto ulipata utambulisho wake hivi karibuni: batik ya kisasa yenye moyo wa Papua.
Tofauti na batiki za jadi za Kijava, ambazo mara nyingi hufuata sheria ngumu na muundo wa karne nyingi zilizopita, batiki ya Papua ni ya kimiminiko, ya kisasa, na inaeleweka. Inaakisi utofauti wa makabila 250 ya kisiwa hicho na lahaja zisizohesabika. Kila eneo huleta tafsiri yake: batiki za pwani mara nyingi hutumia tani angavu za baharini, wakati mafundi wa nyanda za juu wanapendelea rangi nyekundu za udongo na kahawia zinazotokana na rangi za asili.
Mchakato huu wa ujanibishaji – kuchukua fomu ya sanaa ya kitaifa na kuiunda upya ili kuakisi maisha ya ndani – ndio inayofanya Papua Batik kuwa tofauti. Ni za Kiindonesia na Kipapua, zote zimerithiwa na kugunduliwa upya.
Ahadi ya Serikali kwa Uchumi wa Utamaduni
Serikali ya Mkoa wa Papua imekuwa ikitoa sauti kubwa katika kugeuza uhifadhi wa kitamaduni kuwa uwezeshaji wa kiuchumi. Katika taarifa kwa Papua News Online, maafisa wa mkoa walisisitiza kuwa batiki na noken (mfuko wa kitamaduni uliofumwa unaotambuliwa na UNESCO kama turathi za kitamaduni zisizoshikika) ni msingi wa mkakati wa uchumi wa ubunifu wa Papua.
Serikali inatazamia batiki na noken kama ishara mbili za kujivunia – maonyesho yanayoonekana ya urithi ambayo pia hutoa mapato kwa mafundi wa ndani, hasa wanawake katika jumuiya za vijijini. Kwa lengo hili, mipango kadhaa imezinduliwa: maonyesho ya kawaida ya batiki huko Jayapura, programu za mafunzo kwa wabunifu vijana, na hata mazungumzo ya ushirikiano wa mauzo ya nje na vyama vya wafanyabiashara wadogo katika mikoa mingine.
Baadhi ya ofisi za serikali zimeenda mbali zaidi kwa kurasimisha matumizi ya batiki. Watumishi wa umma sasa wanahimizwa – na katika baadhi ya wilaya, wanatakiwa – kuvaa batiki za Papuan angalau mara moja kwa wiki. Wazo ni rahisi lakini lenye nguvu: kufanya kiburi cha kitamaduni kionekane katika maisha ya kila siku, sio tu kwa sherehe za kila mwaka.
Msaada huu wa kitaasisi umekuwa na athari mbaya. Shule na vyama vya ushirika vya ndani vimeanza kuandaa warsha, huku mashirika ya utalii yanatangaza batik kama ukumbusho wa lazima kwa wageni. Hatua kwa hatua, nyuzi za utamaduni na biashara zinasukwa pamoja.
Kuunganisha Mila na Ubunifu
Wabunifu wachanga wa Papua wako mstari wa mbele katika mabadiliko haya. Wengi huona batiki si kitu cha kizamani, bali kama jukwaa la ubunifu. Maonyesho ya mitindo huko Jayapura, ikiwa ni pamoja na Papua Street Carnival, yameangazia mikusanyiko inayochanganya motifu za kitamaduni na mikato ya kisasa – koti, viatu na vifuasi vinavyovutia hadhira ya vijana.
Matokeo ni ya kushangaza. Kwenye mitandao ya kijamii, batiki ya Kipapua inazidi kuonekana chini ya lebo za reli kama vile #BatikPapua na #PrideofPapua. Washawishi na wasanii wa ndani huvaa kwenye video na maonyesho, na kutoa utamaduni wa kisasa.
Katika mahojiano, wabunifu mara nyingi huelezea dhamira yao kama sehemu mbili: kulinda urithi wa mababu zao na kuwasilisha mbele katika nafasi mpya – masoko ya kimataifa, njia za kuruka za mitindo na sherehe za kitamaduni.
Ushirikiano kati ya urithi na uvumbuzi ndio hasa wanauchumi wa kitamaduni wanaelezea kama ufunguo wa tasnia ya ubunifu endelevu. Kwa kuchanganya uhalisi na uwezo wa kubadilikabadilika, mafundi wa batiki wa Papua wanahakikisha kwamba ufundi wao utadumu zaidi ya nostalgia – utabadilika baada ya muda.
Changamoto Njiani
Licha ya kuongezeka kwa kasi, changamoto bado. Warsha nyingi za batiki nchini Papua ni ndogo, zinafanya kazi kwa rasilimali chache. Upatikanaji wa vifaa vya ubora – vitambaa, rangi, na zana – inaweza kuwa vigumu katika maeneo ya mbali. Gharama za usafiri huongeza bei, hivyo kufanya kuwa vigumu kwa batiki za ndani kushindana katika masoko ya kitaifa.
Wasiwasi mwingine ni ulinzi wa mali miliki. Kwa sababu motifu za Kipapua ni za kipekee, kuna hatari halisi ya unyonyaji – kwamba makampuni makubwa yanaweza kuzalisha miundo hii bila mkopo au fidia. Serikali kadhaa za kikanda, ikiwa ni pamoja na Papua Barat, zimeanza kushinikiza ulinzi wa hakimiliki na viashiria vya kijiografia vya motifu zao, lakini utekelezaji unabakia kuwa mdogo.
Kisha kuna changamoto ya ufahamu. Nje ya Papua, ni Waindonesia wachache wanaofahamu batiki za Kipapua. Utangazaji wa vyombo vya habari vya kitaifa hulenga Java, na kuacha mashariki mwa Indonesia ikiwa na uwakilishi mdogo. Ili kustawi kweli, Papua Batik inahitaji kusimuliwa hadithi – katika utalii, elimu, na mifumo ya kidijitali – ambayo inaleta ishara na maana zake kwa umma mpana.
Hatimaye, kuendelea kwa kizazi kunaleta hatari. Bila ushiriki endelevu kutoka kwa vijana, aina za sanaa za kitamaduni mara nyingi hufifia. Ndiyo maana serikali za mitaa na mashirika yasiyo ya kiserikali yanawekeza katika elimu: kufundisha utengenezaji wa batiki katika shule za ufundi stadi, kutoa mafunzo ya ujasiriamali, na kutoa ufikiaji wa masoko kupitia majukwaa ya mtandaoni.
Kutoka Urithi wa Mitaa hadi Utambulisho wa Ulimwenguni
Matarajio ya Papua sio tu kuhifadhi batiki yake kwa ajili ya fahari ya ndani bali kuionyesha kwenye jukwaa la kimataifa. Maafisa wameelezea matumaini kuwa Batik ya Papuan inaweza kufuata mkondo wa batiki ya Java – kuwa mauzo ya kitamaduni inayotambulika. Tayari, baadhi ya wabunifu wameshiriki katika maonyesho huko Jakarta na Bali, wakiwa na mipango ya kuleta makusanyo ya Papuan kwenye maonyesho ya ufundi ya kikanda huko Australia na Pasifiki.
Uwezo ni mkubwa. Watalii wanaotembelea Papua sasa wanaweza kupata bidhaa za batiki kwenye Uwanja wa Ndege wa Sentani na masoko ya ndani ya kazi za mikono. Kila kipande kinakuja na lebo inayoelezea maana ya motifu – tendo la hila lakini lenye nguvu la elimu ya kitamaduni. Wasafiri wanapopeleka nguo hizi nyumbani, hubeba kipande cha hadithi ya Papua.
Baada ya muda, hii inaweza kuunda uti wa mgongo wa uchumi endelevu wa ubunifu – ambapo mafundi hupata mapato ya heshima, vijana hupata msukumo katika mila, na utamaduni wenyewe unakuwa kichocheo cha ustawi.
Kufuma Wakati Ujao
Sherehe ya kuadhimisha bendera huko Jayapura ilipokamilika asubuhi hiyo yenye kung’aa ya Oktoba, watumishi wa umma walitawanyika, mashati yao ya rangi yakimetameta chini ya mwanga wa jua. Wengine walisimama kwa picha, wengine walizungumza juu ya maana ya motifs walizovaa. Nyuma ya tabasamu zao kulikuwa na hali ya utulivu ya kiburi – sio tu kwa sanaa kwenye migongo yao, lakini kwa kile kilichowakilisha: umoja katika utofauti, mwendelezo kati ya mabadiliko.
Batiki ya Papua ni zaidi ya kitambaa. Ni ukumbusho kwamba utamaduni hauishi katika makumbusho bali katika chaguzi za kila siku za watu – katika kile wanachovaa, kutengeneza na kuthamini. Inasimulia kuhusu eneo ambalo, ingawa liko mbali na kitovu cha kisiasa cha Indonesia, linasimama kidete ndani ya moyo wa kitamaduni wa taifa hilo.
Ikiwa kasi itaendelea – kwa usaidizi mkubwa wa serikali, uvumbuzi wa ubunifu, na umiliki wa jamii – Papua Batik inaweza kuwa hazina ya kitaifa na ishara ya kimataifa ya utambulisho na ujasiri.
Na hivyo, kila Siku ya Kitaifa ya Batiki ni zaidi ya sherehe ya nguo. Ni sherehe ya roho – usanii wa kudumu wa watu ambao, kupitia nta na rangi, wanaendelea kuchora mahali pao katika tapestry hai ya Indonesia.
Hitimisho
Maadhimisho ya Siku ya Kitaifa ya Batiki nchini Papua huakisi zaidi ya ishara ya ishara – inawakilisha harakati za kulinda na kukuza Papua Batik kama utambulisho wa kitamaduni na fursa ya kiuchumi. Kupitia usaidizi dhabiti wa serikali, ushirikiano wa kibunifu, na uvumbuzi wa vijana, Papua inabadilisha batiki kutoka sanaa ya kitamaduni hadi kuwa tasnia hai inayowawezesha mafundi wa ndani na kuimarisha fahari ya eneo.
Licha ya changamoto zinazoendelea kama vile upatikanaji mdogo wa soko, ulinzi wa haki miliki, na mapungufu ya miundombinu, shauku inayoongezeka katika jamii inaonyesha kwamba Papua Batik imekuwa nembo ya kuunganisha ya ubunifu na uthabiti. Kila motifu – kutoka kwa ndege-wa-paradiso hadi mti wa sago – huunganisha hadithi ya watu wa Papua, mazingira, na roho.
Ikitunzwa kila mara, Batik ya Papua haitahifadhi tu urithi wa kujivunia bali pia itaweka utambulisho wa Papua kwenye jukwaa la kitaifa na kimataifa – kuthibitisha kwamba utamaduni, ukidumishwa kwa makusudi, unaweza kuwa msingi wa kumbukumbu na maendeleo.
