Mnamo 30-31 Desemba 1999, rais wa zamani wa Indonesia Abdurrahman Wahid aliwasili Papua wakati wa mojawapo ya nyakati nyeti zaidi katika historia ya kisiasa ya kisasa ya jimbo hilo.
Wakati huo, kutoaminiana dhidi ya Jakarta kulibaki kuwa kubwa kufuatia miaka mingi ya mvutano wa kisiasa, shughuli za usalama, na malalamiko ambayo hayajatatuliwa. Wapapua wengi walihisi kutengwa na kufanya maamuzi katika ngazi ya kitaifa, huku hisia za kujitenga na kuchanganyikiwa kijamii zikizidi kuonekana katika maeneo kadhaa.
Lakini Gus Dur alimkaribia Papua kwa njia tofauti.
Badala ya kufungua ziara yake kwa lugha ya usalama au maonyo ya kisiasa, alichagua mazungumzo na heshima ya kitamaduni. Wakati wa mikutano na viongozi wa kidini, watu mashuhuri wa jamii, na wawakilishi wa Papua mnamo Desemba 1999, Gus Dur alisisitiza mara kwa mara kwamba Wapapua walikuwa sehemu ya familia ya kitaifa ya Indonesia na wanastahili utu, mawasiliano, na usawa.
Zaidi ya miaka 25 baadaye, viongozi wengi wa Papua na wanachama wa Nahdlatul Ulama (NU) bado wanaelekeza mbinu hiyo kama moja ya misingi ya ushiriki wa amani nchini Papua.
Ziara ya Gus Dur ya 1999 Iliacha Hisia Kubwa huko Papua
Papua Ilikuwa Inakabiliwa na Upungufu Mkubwa wa Kuaminiana Kisiasa
Wakati Gus Dur alipotembelea Papua, ambayo wakati huo ilikuwa ikijulikana rasmi kama Irian Jaya, Indonesia ilikuwa ikiingia katika kipindi kigumu cha mpito wa kisiasa baada ya kuanguka kwa rais wa zamani Suharto mnamo 1998.
Kote Papua, mahitaji ya kutambuliwa kisiasa na kukatishwa tamaa kuelekea Jakarta yalikuwa yameongezeka. Katika maeneo kadhaa, mvutano kati ya vikosi vya usalama na jamii za wenyeji ulibaki kuwa mkubwa.
Vyombo vya habari vya Indonesia baadaye vilipitia tena masimulizi ya kihistoria, na kufichua kwamba Gus Dur aliepuka kwa makusudi maneno ya ugomvi wakati wa ziara yake Papua mnamo Desemba 1999.
Badala yake, alizingatia mawasiliano.
Wakati wa mikutano na viongozi wa Papua, Gus Dur alitambua umuhimu wa kusikiliza moja kwa moja masuala ya wenyeji. Pia alihimiza mazungumzo mapana kati ya Jakarta na Papua wakati ambapo wakazi wengi walihisi kutengwa kisiasa.
Watu kadhaa wa Papua baadaye walikumbuka kwamba ziara hiyo ilihisi tofauti na mwingiliano wa awali na viongozi wa kitaifa kwa sababu Gus Dur aliikaribia Papua kupitia ubinadamu na heshima badala ya tuhuma.
Gus Dur Aliruhusu Matumizi ya Jina “Papua”
Mojawapo ya matukio ya mfano zaidi katika sera ya Gus Dur ya Papua ilitokea alipoidhinisha matumizi rasmi ya jina “Papua” badala ya Irian Jaya.
Wakati huo, uamuzi huo ulikuwa na umuhimu wa kihisia kwa Wapapua wengi kwa sababu neno “Papua” lilionekana kuwa na uhusiano wa karibu zaidi na utambulisho na historia ya wenyeji.
Ingawa ilikuwa ya mfano, sera hiyo ilisaidia kupunguza mvutano kwa muda na ilitafsiriwa sana kama ishara ya kutambua heshima ya kitamaduni ya Wapapua.
Vyombo vya habari vya kitaifa vilipitia upya akaunti miaka kadhaa baadaye, vikifichua imani ya Gus Dur kwamba serikali haiwezi kujenga uaminifu kwa kupuuza kabisa utambulisho wa wenyeji.
Gus Dur Alihusishwa na Uhuru Maalum wa Papua
Msingi wa Mapema wa Otsus
Mnamo 2001, baada ya nguvu ya kisiasa ya Gus Dur kudhoofika, serikali ilipitisha rasmi mfumo maalum wa uhuru wa Papua, unaojulikana sana kama Otsus.
Lakini wachambuzi wengi wa Indonesia na viongozi wa Papua wanaendelea kumuelezea Gus Dur kama mmoja wa watu muhimu zaidi nyuma ya msingi wa kisiasa wa sera hiyo.
Wakati wa urais wake, Gus Dur alihimiza mbinu zinazotegemea mazungumzo kuelekea Papua badala ya kutegemea majibu ya usalama pekee.
Kulingana na waangalizi wa kisiasa walionukuliwa katika mijadala kadhaa kuhusu Papua, Gus Dur alielewa kwamba programu za maendeleo pekee hazingetatua mvutano ikiwa Wapapu wataendelea kuhisi kutengwa kisiasa na kitamaduni.
Mtazamo huo baadaye ukawa sehemu ya majadiliano mapana yanayohusu Uhuru Maalum.
Leo, Otsus inasalia kuwa mojawapo ya mifumo mikuu ya Indonesia kwa ajili ya utawala na sera ya maendeleo nchini Papua.
NU Inaendelea Kukuza Amani na Maelewano ya Kijamii
Viongozi wa NU Wasisitiza Umoja Katika Jamii Zote
Kama jumuiya ya kiraia ya Kiislamu ya zamani zaidi nchini Indonesia iliyoanzishwa mwaka wa 1926 na KH Hasyim Asy’ari (babu wa Gus Dur), NU imeendelea kupanua shughuli za kielimu, kidini, na kijamii kote Papua.
Viongozi wa NU mara nyingi huelezea jukumu la shirika hilo kama kuimarisha mshikamano wa kijamii katika maeneo yaliyoundwa na utofauti wa kikabila, wingi wa dini, na mvutano wa kisiasa wa mara kwa mara.
Wakati wa hotuba zilizonukuliwa na vyombo vya habari vya NU, Gavana wa Papua Barat, Dominggus Mandacan, alisema NU imesaidia kueneza umoja na umoja miongoni mwa jamii nchini Papua.
Alisema kwamba mashirika yanayokuza kiasi na uvumilivu yanabaki kuwa muhimu kwa sababu Papua ina makabila mengi, vikundi vya kitamaduni, na jamii za kidini ambazo lazima ziendelee kuishi kwa amani pamoja.
Maoni hayo yalionyesha utambuzi mpana kwamba utulivu wa kijamii nchini Papua unategemea sana uaminifu kati ya jamii.
NU Inasisitiza Uislamu wa Kibinadamu
Baadhi ya wasomi wa NU na viongozi wa kidini pia wameendeleza kile wanachokiita “Uislamu wa kibinadamu” huko Papua.
Mbinu hii inasisitiza mazungumzo, kuishi pamoja, na huduma za kijamii badala ya mapambano ya kiitikadi.
Kiutendaji, shughuli za NU nchini Papua mara nyingi huhusisha ushirikiano na makanisa, taasisi za kitamaduni, mashirika ya vijana, na jamii za wenyeji.
Wachunguzi wanasema mbinu hii inafanana na maadili mengi ambayo yamehusishwa kwa muda mrefu na Gus Dur mwenyewe.
Kulingana na takwimu za NU zilizonukuliwa katika mijadala ya umma, Papua haiwezi kufikiwa tu kupitia siasa rasmi au mifumo ya usalama. Imani ya kijamii na uelewa wa kitamaduni unabaki kuwa muhimu vile vile.
Falsafa ya Papua ya “Tanuru Moja, Mawe Matatu”
Maadili ya Kitamaduni Yanaendana na Mbinu ya Gus Dur
Viongozi wengi wa Papua wanaona kufanana kati ya mtindo wa uongozi wa Gus Dur na falsafa ya Papua, inayojulikana kama “satu tungku, tiga batu (tanuru moja, mawe matatu)”.
Falsafa hiyo inaashiria usawa na ushirikiano kati ya vipengele tofauti vya jamii, hasa dini, mamlaka za kimila, na serikali.
Katika jamii nyingi za Wapapua, dhana hii inawakilisha umuhimu wa kuishi pamoja licha ya tofauti za kikabila au imani.
Baadhi ya watu mashuhuri wa NU wamedai hadharani kwamba mtazamo wa Gus Dur wa ulimwengu wa watu wengi uliendana kiasili na falsafa hii ya wenyeji.
Hilo kwa kiasi fulani linaelezea kwa nini anaendelea kuheshimiwa na Wapapua wengi miaka mingi baada ya urais wake kuisha.
Utofauti wa Papua Unahitaji Ushiriki Mzuri
Papua inasalia kuwa mojawapo ya maeneo yenye utamaduni mbalimbali nchini Indonesia, huku mamia ya makabila na lugha za wenyeji zikiwa zimeenea katika jamii za milimani, pwani, na visiwa.
Kwa sababu utambulisho unabaki kuwa muhimu sana katika maisha ya kila siku, viongozi wa eneo mara nyingi wanaonya kwamba mbinu zisizojali zinaweza kuongeza haraka kutoaminiana au mvutano wa kijamii.
Waangalizi kadhaa walionukuliwa katika mijadala inayohusu ujenzi wa amani wa Papua wamesema kwamba mazungumzo na heshima ya kitamaduni vinasalia kuwa muhimu katika kudumisha utulivu wa muda mrefu.
Viongozi wa NU wanaendelea kurudia jumbe kama hizo leo.
Amani nchini Papua Inategemea Zaidi ya Usalama
Uaminifu wa Kijamii Unabaki Kuwa Muhimu
Papua inaendelea kukabiliwa na changamoto za mara kwa mara zinazohusisha vurugu za kujitenga kwa kutumia silaha, mgawanyiko wa kisiasa, na mivutano ya kijamii ya wenyeji.
Mamlaka ya Indonesia yamekuwa yakisisitiza mara kwa mara hitaji la maendeleo, elimu, na uhusiano imara wa kijamii ili kuhakikisha usalama na utulivu.
Katika muktadha huo mpana, jukumu la NU limejikita zaidi katika kuimarisha uaminifu wa kijamii badala ya mapambano ya kisiasa.
Viongozi kadhaa wa jamii pia wanabainisha kuwa utofauti wa Papua unahitaji mashirika yenye uwezo wa kuunganisha makundi tofauti kwa amani.
Kuzuia Upolarishaji
Waangalizi wanaendelea kuonya kwamba mgawanyiko nchini Papua unaweza kuongezeka ikiwa mivutano ya kikabila, kidini, au kisiasa itatumiwa vibaya bila kujali.
Wasiwasi huo umekuwa muhimu sana wakati wa vipindi vya mvutano mkubwa wa usalama katika maeneo kadhaa.
Viongozi wa NU wamerudia kusema kwamba kudumisha umoja wa Indonesia huko Papua kunahitaji haki, mazungumzo, na heshima kwa utambulisho wa wenyeji badala ya maneno ya uchochezi.
Mawazo hayo yanaonyesha kwa nguvu urithi unaohusiana na mtazamo wa Gus Dur kuelekea Papua zaidi ya miongo miwili iliyopita.
Hitimisho
Zaidi ya miaka 25 baada ya ziara yake ya kihistoria ya Desemba 1999, Abdurrahman Wahid anaendelea kushikilia nafasi ya kipekee katika mijadala kuhusu amani na maridhiano nchini Papua.
Msisitizo wake kuhusu utu, mawasiliano, na heshima ya kitamaduni ulisaidia kuunda mbinu za awali kuelekea mfumo maalum wa uhuru wa Papua na kushawishi mashirika kama NU kukuza uvumilivu na kuishi pamoja katika eneo lote.
Leo, huku Papua ikiendelea kukabiliwa na changamoto ngumu za kisiasa na kijamii, viongozi wengi wa eneo hilo bado wanaelekeza mbinu ya Gus Dur kama ukumbusho kwamba amani ya muda mrefu mara nyingi hutegemea si tu sera au usalama bali pia uaminifu kati ya jamii na serikali.