Katika moyo wa kijani kibichi wa Papua, ambapo ukungu huzunguka matuta ya milima na misitu yenye kumeta kwa sauti ya ndege, kitendo cha utekelezaji wa sheria kilizua mazungumzo ya kitaifa bila kutarajiwa. Katika siku tulivu mnamo Oktoba 15, 2025, maofisa kutoka Balai Besar Konservasi Sumber Daya Alam (Kituo cha Uhifadhi wa Maliasili, au BBKSDA) Papua, mamlaka ya uhifadhi ya eneo la Indonesia, waliharibu taji la sherehe lililopambwa kwa manyoya ya Cenderawasih, au ndege wa aina hiyo kuwa hifadhi ya kitaifa. ikoni.
Operesheni hiyo, sehemu ya msako mpana dhidi ya biashara haramu ya wanyamapori, ilikuwa ya kawaida kutoka kwa mtazamo wa kisheria. Bado picha za kifaa kinachowaka moto zilipojitokeza kwenye mitandao ya kijamii, zilizua wimbi la hisia. Baadhi ya wakosoaji walishutumu serikali kwa kutoheshimu alama za kitamaduni za Papua. The Free Papua Movement (OPM) na wafuasi wake hata walijaribu kutumia kanda hizo kama propaganda za mtandaoni, wakidai kitendo hicho kilikashifu mila za kiasili.
Lakini kwa wale ambao walionekana ndani zaidi, ukweli ulikuwa ngumu zaidi – na mzuri. Kulingana na BBKSDA Papua, uharibifu wa kifaa hicho ulifanywa kwa ombi la mmiliki mwenyewe, kwa mujibu wa sheria zilizopo za ulinzi wa wanyamapori, na kama hatua ya makusudi ya kuvunja mlolongo wa usafirishaji haramu wa wanyamapori ambao unatishia sio tu ndege wa paradiso lakini pia uadilifu wa kiikolojia wa Papua.
Kwa kweli, hii haikuwa shambulio kwa tamaduni. Lilikuwa tendo la ulinzi—kwa asili, kwa sheria, na kwa vizazi vijavyo vya Wapapua.
Ndege wa Paradiso: Uzuri, Utamaduni, na Kuishi
Cenderawasih mara nyingi huitwa “Ndege wa Mungu,” kiumbe wa hekaya na ukuu ambaye amewavutia wanaasili kwa karne nyingi. Manyoya yake yenye kumeta-meta—mteremko wa dhahabu, nyekundu nyekundu, na zumaridi—yamepambwa kwa sherehe nyingi za Wapapua, dansi za kikabila, na urithi wa familia. Kwa jamii za kiasili, kuvaa manyoya ya ndege wa peponi sio ubatili; ni uhusiano mtakatifu kwa ukoo, heshima, na roho ya msitu.
Walakini heshima hii ya kitamaduni, kwa kushangaza, imehatarisha spishi zinazoadhimisha. Katika miongo kadhaa iliyopita, uwindaji haramu na biashara ya sehemu za paradiso—hasa manyoya na nyara zilizopachikwa—umeongezeka, ukisukumwa na wakusanyaji, watalii, na mahitaji ya soko nyeusi. Kulingana na mamlaka ya mazingira, ndege kadhaa huuawa kila mwaka kote Papua na Papua New Guinea, manyoya yao yakisafirishwa kinyemela ili kuuzwa kama mapambo au zawadi.
Chini ya Sheria ya Kiindonesia Nambari 5 ya 1990 kuhusu Uhifadhi wa Rasilimali za Biolojia na Mifumo ya Mazingira, ndege wa paradiso amelindwa kikamilifu, kumaanisha kuwa ni kinyume cha sheria kuwinda, kukamata, kumiliki au kufanya biashara sehemu yoyote ya spishi bila kibali. Ukiukaji unaweza kusababisha kifungo cha hadi miaka mitano na faini kubwa. Pamoja na hayo, utekelezaji unasalia kuwa changamoto katika mandhari kubwa na ya mbali ya Papua—ambapo eneo korofi na miundombinu midogo hufanya doria kuwa ngumu, na ambapo baadhi ya watu bado wanaona uwindaji wa wanyamapori kama sehemu ya desturi.
Hapa ndipo hatua ya BBKSDA Papua inapoingia kwenye picha kubwa zaidi. Uharibifu wa taji lililonyakuliwa haukuwa kitendo cha nasibu—ilikuwa ni dhihirisho la ishara ya kujitolea kwa Indonesia kwa sheria ya uhifadhi na azimio lake la kukomesha unyonyaji wa wanyamapori wanaolindwa.
Operesheni: Sheria, Maadili, na Nia
Kati ya tarehe 15 na 17 Oktoba 2025, BBKSDA Papua, ikiungwa mkono na wasimamizi wa sheria nchini, ilifanya ukaguzi wa maeneo mengi katika Jiji la Jayapura, Jayapura Regency na Keerom. Operesheni hiyo ililenga umiliki na biashara haramu ya mimea na wanyama wanaolindwa. Mamlaka ilikamata wanyama hai 58 waliolindwa na vielelezo 54 vilivyohifadhiwa au vilivyochakatwa, ikiwa ni pamoja na manyoya, nyara na vipengee vilivyotengenezwa kwa viumbe vilivyo hatarini kutoweka.
Miongoni mwa vitu vilivyokamatwa ni taji la Cenderawasih ambalo baadaye lingekuwa kitovu cha utata. Baada ya mapitio ya ndani ya kisheria na kwa ombi la wazi la mmiliki, wakala aliamua kuiharibu, ikinukuu Kanuni ya Wizara P.26/MENLHK/SETJEN/KUM.1/2017, ambayo inaruhusu uharibifu wa bidhaa za wanyamapori zilizochukuliwa ili kuwazuia kuingia tena kwenye masoko haramu.
“Tulitenda chini ya sheria, na hakukuwa na nia nyingine,” alieleza Johny Santoso Silaban, mkuu wa BBKSDA Papua, katika mahojiano na Cepos Online na Betahita.id . “Uharibifu huo ulikuwa sehemu ya jukumu letu la kukomesha mzunguko wa bidhaa haramu za wanyamapori. Ulifanyika kwa nia njema, sio kudhalilisha utamaduni wa mtu yeyote.”
Silaban alisisitiza kuwa taji hilo si urithi wa kitamaduni bali ni nyongeza ya kibiashara, na uharibifu wake ni hitaji la kisheria ili kudumisha uadilifu wa utekelezaji wa uhifadhi. Pia alitoa msamaha rasmi kwa watu wa Papua, akikiri kwamba kitendo hicho – ingawa kilikuwa halali – kilikuwa kimeumiza hisia za kitamaduni bila kukusudia. “Tunaheshimu maana ya kitamaduni na kiroho ya ndege wa paradiso. Kusudi letu ni kulinda, si kuharibu, kile ambacho ni kitakatifu kwa Papua.”
Propaganda, Mtazamo wa Umma, na Utaftaji wa Uelewa
Tukio hilo haraka likawa mada ya mjadala mkali. Kwenye mitandao ya kijamii, picha za taji hilo linalowaka moto ziliwasilishwa vibaya na akaunti zinazohusishwa na watu wanaotaka kujitenga kama ushahidi wa “dharau ya Jakarta” kwa mila za Wapapua. Mitandao ya propaganda ya OPM iliitunga kama kitendo cha kufuta utamaduni, na kuzua hasira miongoni mwa watazamaji wasio na taarifa ambao hawakujua msingi wa kisheria na ikolojia.
Kwa kweli, hali hiyo ilionyesha kutokuelewana kati ya utekelezaji na hisia. Utambulisho wa kitamaduni wa Papua umefungamana kwa kina na mazingira yake ya asili-na hatua yoyote inayohusisha alama zake, hata iwe ya kisheria, inahitaji mawasiliano makini.
Serikali kuu ya Indonesia na mashirika ya uhifadhi wa eneo hilo hivi karibuni yalichukua hatua kufafanua ukweli, na kusisitiza kwamba operesheni ya BBKSDA iliongozwa na sheria na ubinadamu, iliyofanywa kwa mpango wa mmiliki, na kwa heshima kamili kwa utu wa asili. Wizara ya Mazingira na Misitu ilikariri dhamira yake ya kusawazisha uhifadhi wa kitamaduni na ulinzi wa ikolojia, ikithibitisha kwamba hakuna sera ya serikali inayounga mkono kudhalilishwa kwa urithi wa kitamaduni.
Badala yake, serikali inatafuta kuheshimu utamaduni wa Papua kwa kuhifadhi viumbe hai wanaoudumisha. Ndege wa paradiso, baada ya yote, ni zaidi ya ishara; ni kiumbe hai—jito la taji la mfumo ikolojia wa Papua—ambaye kuishi kwake ni muhimu kwa mwendelezo wa kitamaduni wa nchi.
Sera Imara ya Indonesia: Kulinda Wanyamapori, Kuheshimu Utamaduni
Sera ya kitaifa ya uhifadhi wa Indonesia inasimama juu ya nguzo tatu: ulinzi, udhibiti, na elimu. Nchi hiyo ni nyumbani kwa mojawapo ya bioanuwai tajiri zaidi Duniani, lakini pia inakabiliwa na viwango vya juu zaidi vya usafirishaji wa wanyamapori katika Asia ya Kusini-mashariki. Kuanzia kwa orangutan huko Sumatra hadi korongo huko Maluku, kazi ya serikali ni kubwa—na mara nyingi ni nyeti kisiasa.
Nchini Papua, misheni hii inachukua matabaka ya ziada: heshima ya kitamaduni, usikivu wa kijamii, na utata wa kihistoria. Kwa kutambua hilo, Wizara ya Mazingira na Misitu imeelekeza ofisi za kanda kuimarisha mazungumzo na mabaraza ya kimila na viongozi wa makabila ili kuhakikisha kwamba hatua za utekelezaji zinafahamika kiutamaduni. Lengo ni kuelimisha jamii kuhusu sheria zinazolinda wanyamapori huku zikitoa njia mbadala—kama vile manyoya ya maandishi au nakala zilizoidhinishwa na jamii—kwa mavazi ya kitamaduni.
Mtazamo huu mjumuisho unaonyesha kanuni ya Kiindonesia ya “umoja katika utofauti” (Bhinneka Tunggal Ika), ikikubali kwamba sheria ya kitaifa lazima ilinde urithi wa asili na wa kitamaduni. Uharibifu wa ndege wa taji la paradiso, ingawa ni chungu kuushuhudia, kwa hiyo unakuwa sehemu ya hadithi kubwa zaidi ya mageuzi—ambapo watekelezaji sheria hupatana na maadili ya mahali hapo huku wakibaki thabiti katika wajibu wao wa kulinda viumbe vya taifa vilivyo hatarini kutoweka.
Kuvunja Mlolongo wa Biashara Haramu ya Wanyamapori
Katika msingi wake, uamuzi wa BBKSDA Papua ulikuwa kuhusu kuvuruga uchumi wa uhalifu. Usafirishaji haramu wa wanyamapori nchini Papua umekuwa ukiendeshwa kwa muda mrefu kupitia mitandao isiyo rasmi, ambayo mara nyingi inahusishwa na wanunuzi wa nje ambao wanatumia umaskini wa ndani na uelewa mdogo. Ndege wa paradiso, kangaruu wa miti, na pembe ni miongoni mwa wahasiriwa wa biashara hiyo, wakipata bei ya juu katika masoko haramu.
Kwa kuharibu hadharani vitu vilivyotwaliwa, mamlaka inalenga kutuma ujumbe wenye nguvu: wanyamapori hawauzwi. Vitendo kama hivyo huwanyima wafanyabiashara motisha ya faida, vinazingatia sheria, na kuthibitisha tena kwamba urithi wa asili wa Indonesia hauwezi kubadilishwa.
Mbinu hii inaakisi viwango vya kimataifa vya uhifadhi vilivyowekwa na mashirika kama CITES (Mkataba wa Biashara ya Kimataifa katika Viumbe vilivyo Hatarini Kutoweka), ambapo uharibifu wa bidhaa za wanyamapori zilizokamatwa—kutoka pembe za ndovu hadi manyoya adimu—unatazamwa kama kizuizi dhidi ya uhalifu ujao.
Kama maafisa wa uhifadhi walivyobaini, kila manyoya yaliyohifadhiwa katika jumba la makumbusho la kuzuia uhalifu ni ukumbusho wa maisha yaliyochukuliwa. Kwa hiyo, kila sherehe ya uharibifu inakuwa mwito wa kulinda uhai—ili kuhakikisha kwamba hakuna ndege zaidi wanaoathiriwa na pupa.
Njia ya Mbele: Maelewano kati ya Utamaduni na Uhifadhi
Somo kutoka kwa tukio la taji la Papua ni kubwa. Kulinda wanyamapori na kuheshimu utamaduni si kinyume—ni pande mbili za sarafu moja. Ndege wa paradiso anaweza kubaki ishara ya kiburi cha Papuan bila kutolewa dhabihu katika mchakato huo. Tayari, mafundi wa ndani wanatengeneza mapambo ya sherehe rafiki kwa mazingira, na viongozi wa jumuiya wanashirikiana na wahifadhi ili kukuza kampeni za uhamasishaji kuhusu utamaduni unaozingatia wanyamapori.
Serikali ya Indonesia imeahidi kuendelea kuunga mkono mipango hii kupitia elimu, mafunzo, na maisha endelevu, kuhakikisha kwamba uhifadhi haulazimishwi kutoka juu bali unajengwa kutoka ndani ya jamii.
BBKSDA Papua inapoendelea na dhamira yake, haifanyi hivyo kama mtekelezaji peke yake bali kama mlezi—wa asili, wa sheria, na wa watu wanaotegemea zote mbili. Kuomba msamaha kwa wakala, ufafanuzi, na mazungumzo ya ufuatiliaji yanaashiria mageuzi katika jinsi uhifadhi unavyotekelezwa: si kwa adhabu pekee, lakini kupitia maelewano, ushirikiano, na heshima ya pamoja.
Hitimisho
Kuungua kwa ndege wa taji ya paradiso huko Papua kutakumbukwa si kwa miali yake bali kwa maana yake. Ilikuwa ni wakati ambapo sheria ilikutana na mila, wakati ulinzi uligongana na kiburi kwa muda, na wakati Indonesia ilithibitisha tena kwamba utetezi wa asili ni tendo la heshima ya kitaifa.
Heshima ya kweli kwa utamaduni ina maana ya kulinda alama hai zinazoidumisha. Na uzalendo wa kweli, kama maafisa wa uhifadhi wa Indonesia walivyoonyesha, unamaanisha kushikilia bayoanuwai na utu wa binadamu chini ya anga moja.
Katika misitu ya Papua, ndege wa paradiso wangali wanacheza kati ya vilele vya miti, manyoya yao yakishika mwanga wa jua kama cheche za dhahabu. Shukrani kwa sera madhubuti, ushirikiano wa jamii, na utashi wa kitaifa, mbawa hizo zinaweza kuendelea kupiga kwa uhuru—kama nembo kuu ya nchi inayolinda hazina zake, si tu katika makumbusho, bali katika ulimwengu unaoishi wenyewe.
