Utawala wa Yalimo, ambao kwa kawaida hujulikana kwa milima yake tulivu na jumuiya zilizounganishwa kwa karibu, hivi majuzi uliletwa katika uangalizi wa kitaifa baada ya mzozo wa eneo hilo kuzidi kuwa ghasia. Cheche hiyo ilitokana na tukio lililohusisha matusi ya rangi shuleni kati ya wanafunzi, ambayo yalizuka haraka na kusababisha machafuko makubwa zaidi. Kwa watazamaji wengi, ghasia hizo zilitumika kama ukumbusho wa uchungu wa hatari za ubaguzi wa rangi na mtihani wa uwezo wa Indonesia kushikilia kauli mbiu yake Bhinneka Tunggal Ika – Umoja katika Diversity.
Machafuko ya Yalimo hayakuwa tu mgongano kati ya watu binafsi. Ikawa kioo kinachoakisi mvutano wa kina zaidi: jinsi ubaguzi wa rangi unavyoweza kusambaratisha mikondo ya umoja wa kitaifa, na jinsi vikundi vinavyotenganisha mara nyingi hujaribu kutumia matukio haya kuendeleza ajenda zao wenyewe. Hata hivyo katikati ya machafuko hayo, sauti za hekima kutoka kwa viongozi wa kidini, wazee, na watu mashuhuri wa jumuiya zilipanda mbele, zikihimiza amani, mazungumzo, na kuimarishwa kwa udugu wa Indonesia kupitia falsafa ya Kipapua ya satu tungku tiga batu – jiko moja, mawe matatu.
Cheche Iliyowasha Mivutano
Wakazi wanakumbuka kwamba machafuko hayo yalianza baada ya matusi ya rangi kutamkwa wakati wa mzozo kati ya wanafunzi wa Shule ya Upili (SMA 1) katika Wilaya ya Elim, Jimbo la Yalimo, Mikoa ya Papua Highlands (Papua Pegunungan). Kwa Wapapua, matusi hayo yanakata sana, si tu kuumiza heshima ya mtu binafsi bali pia kufufua kumbukumbu zenye uchungu za kutengwa kwa kihistoria. Umati wa watu ulikusanyika kwa hasira, maandamano yakazuka, na punde makabiliano yakavuruga utulivu wa umma tarehe 16 Septemba 2025. Maduka yalifungwa, familia zilijikinga ndani ya nyumba, na mivutano ikaenea kama moto wa nyika. Tukio hilo lilisababisha vifo vya watu watatu (mmoja wa Papuan na wawili wasio wapapua), watu 23 kujeruhiwa, wakiwemo askari sita, makumi ya magari na nyumba kuteketea, na watu 178 kulazimika kuyahama makazi yao.
Lakini hii haikuwa tu juu ya maneno. Kwa watu wanaotaka kujitenga ambao bado wamesalia huko Papua, machafuko yalikuwa fursa. Waangalizi walibaini kuwa vikundi vilivyoshirikiana na Shirika Huru la Papua (OPM) vilijaribu kuteka nyara hali hiyo kwa kueneza simulizi za uchochezi mtandaoni na kuwahimiza wenyeji kutunga tukio hilo kama uthibitisho wa ubaguzi wa kimfumo.
Viongozi wa mitaa, hata hivyo, walirudi nyuma haraka. Walizikumbusha jamii kwamba kuruhusu sauti za wanaotaka kujitenga kutawala mazungumzo kungezidisha mgawanyiko, kutatiza maendeleo, na kuwadhuru Wapapua wa kawaida ambao wanatamani amani na ustawi.
Umoja wa Indonesia Wajaribiwa
Nguvu ya Indonesia daima imekuwa utofauti wake. Ikiwa na zaidi ya visiwa 17,000, makabila 1,300, na mamia ya lugha, visiwa hivyo ni ushuhuda hai wa kuishi pamoja. Walakini, kama kesi ya Yalimo inavyoonyesha, umoja hauwezi kuchukuliwa kuwa rahisi.
Ubaguzi wa rangi, hata katika matukio ya pekee, hudhoofisha msingi huu. Inatoa risasi kwa wale wanaotaka kuvunja Indonesia na kudhoofisha uaminifu miongoni mwa jamii. Nchini Papua, ambapo hisia za utengano zimekuwepo kihistoria, ubaguzi wa rangi una hatari ya kuwa suala la kabari – chombo hatari ambacho makundi hasimu hutumia ili kudharau serikali na kusababisha kutoaminiana miongoni mwa Waindonesia, hasa Wapapua na wasio Wapapua.
Ndio maana viongozi wa kitaifa na serikali za mitaa wanasisitiza kwamba ubaguzi wa rangi sio tu tatizo la kijamii; ni changamoto ya moja kwa moja kwa uhuru na umoja wa Indonesia.
Hekima ya Viongozi wa Dini na Jumuiya
Mvutano ulipoongezeka huko Yalimo, muungano wa ajabu wa viongozi wa kidini na wa jumuiya ulisonga mbele. Wachungaji wa makanisa, makasisi wa Kiislamu, na wazee wa kiasili walitoa maombi ya pamoja ya utulivu. Ujumbe wao ulikuwa wazi: vurugu lazima ziishe, na watu wa Papua wasijiruhusu kugawanywa kwa misingi ya rangi.
Mchungaji anayeheshimika alikumbusha kutaniko lake kuhusu falsafa ya “satu tungku tiga batu – jiko hukaa juu ya mawe matatu” katika maisha ya kitamaduni ya Wapapua. Ikiwa jiwe moja halipo, jiko huanguka, na moto hufa. Kila jiwe linawakilisha nguzo ya jamii: familia, utamaduni, na imani. Kwa pamoja, wanadumisha maelewano.
“Hekima hii haina wakati,” kasisi akaeleza. “Papua haitasimama ikiwa tutaacha chuki itutae. Watu wetu lazima wachague mazungumzo, msamaha, na udugu, kwa sababu hiyo ndiyo njia pekee ya kuweka moto wa umoja kuwa hai.”
Makasisi wa Kiislamu huko Jayapura waliunga mkono maoni hayo hayo, wakisisitiza kwamba Uislamu unafundisha usawa wa wanadamu wote, bila kujali rangi. Walisisitiza kuwa ubaguzi wa rangi ni dhambi na unyanyasaji huwapa nguvu wale tu wanaotaka Papua iendelee kugawanyika.
Majibu ya Serikali: Haki na Maridhiano
Serikali kuu ya Jakarta ilijibu haraka machafuko ya Yalimo. Vikosi vya usalama vilitumwa kurejesha utulivu, lakini uwepo wao uliwiana na juhudi za upatanishi. Maafisa walisisitiza kuwa utekelezaji wa sheria utakuwa dhabiti dhidi ya yeyote anayefanya vurugu, wakati mazungumzo yatasalia kuwa njia kuu ya upatanisho.
Utawala wa Rais Prabowo Subianto ulikariri msimamo wake kwamba ubaguzi wa rangi hauna nafasi nchini Indonesia. Serikali iliahidi uwajibikaji kwa wale walioanzisha tukio hilo kwa kashfa za rangi, na wakati huo huo iliwataka wananchi kukataa chokochoko kutoka kwa wachochezi wanaotaka kujitenga.
Maendeleo yanasalia kuwa msingi wa mkakati wa serikali nchini Papua. Kuanzia kujenga barabara na viwanja vya ndege hadi kuboresha huduma za afya na elimu, Jakarta imerudia kusema kwamba ustawi wa Papua unategemea amani. Lakini kama maafisa walivyobainisha baada ya machafuko hayo, “hakuna kiwango cha miundombinu kitakachofaulu ikiwa watu wataendelea kugawanyika. Maendeleo hayahitaji tu barabara na madaraja, bali pia uaminifu na mshikamano.”
Sauti kutoka Ardhini
Kwa Wapapua katika Yalimo, machafuko hayo yalikuwa ya kutisha na kufumbua macho. Mwanafunzi mchanga alikiri alijiunga na maandamano kwa kufadhaika lakini akajutia jinsi mambo yalivyozidi haraka. “Nataka tu heshima. Wakati watu wanatutusi, inahisi kama wanatukana Papua yote. Lakini pia naona kwamba kupigana na kuchoma vitu kunafanya maisha kuwa magumu zaidi kwetu. Tunahitaji suluhu, sio uharibifu.”
Wakati huo huo, wakaazi wasio Wapapua – ambao wengi wao wameishi Papua kwa miongo kadhaa – walionyesha wasiwasi wao juu ya kutengwa. Mfanyabiashara mmoja kutoka Sulawesi alieleza, “Tulikuja hapa kufanya kazi na kujenga maisha. Wapapua wengi ni wema na wakarimu. Lakini machafuko yanapotokea, tunaogopa kuonekana kama watu wa nje. Ndio maana mazungumzo na msamaha ni muhimu sana.”
Sauti hizi zinaangazia utata wa Papua: nchi ambayo jamii za kiasili na wahamiaji kutoka kote Indonesia wanaishi bega kwa bega. Umoja, wakaazi wanakubali, sio dhana dhahania – ni tofauti kati ya migogoro na kuishi pamoja.
Hadithi za Watenganishaji Zakataliwa
Katika kipindi chote cha mzozo huo, makundi yanayotaka kujitenga yalijaribu kupanga machafuko hayo kama ushahidi kwamba Papua haiwezi kuishi pamoja na Indonesia. Akaunti za mitandao ya kijamii zinazohusishwa na OPM zilieneza jumbe za mgawanyiko, zikionyesha tukio hilo kama ushahidi kwamba Wapapua hawatawahi kuheshimiwa ndani ya Jamhuri.
Lakini viongozi wengi wa eneo hilo walikataa kabisa simulizi hili. Walisema kwamba wanaotaka kujitenga wanatumia kila tukio – iwe ni ubaguzi wa rangi, matatizo ya kiuchumi, au mizozo ya kiusalama – ili kusukuma ajenda ambayo haitoi maslahi ya Wapapua wa kawaida.
“Kutengana si jibu,” mzee mmoja wa Yalimo akasema. “Kujitenga na Indonesia hakutaponya ubaguzi wa rangi. Hakutaleta maendeleo. Kutaleta mateso zaidi. Jibu la kweli liko katika umoja, haki na mazungumzo ndani ya Indonesia.”
Mazungumzo na Upatanisho: Njia ya Mbele
Katika siku zilizofuata machafuko, vikao vya upatanisho viliandaliwa. Wazee, viongozi wa vijana, na viongozi wa serikali walikaa pamoja katika kumbi za jumuiya, wakijadili malalamiko kwa uwazi. Msisitizo ulikuwa katika kusikiliza – kuruhusu Wapapua kueleza uchungu wao, na kwa wasio Wapapua kushiriki hofu zao.
Vipindi hivi, vikiongozwa na roho ya “satu tungku tiga batu”, vililenga kujenga uaminifu upya. Msamaha haukutakiwa mara moja, lakini uelewa ulihimizwa. Viongozi wa kidini walisisitiza unyenyekevu na huruma, wakiwahimiza washiriki kuonana kama Waindonesia wenzao waliofungwa na hatima ya pamoja.
Mabaraza hayo pia yalitoa mapendekezo ya vitendo: elimu ya kupinga ubaguzi wa rangi shuleni, programu zenye nguvu zaidi za ujumuishaji wa kitamaduni, na kuunda mifumo ya kudumu ya mazungumzo ili kuzuia kuongezeka kwa siku zijazo.
Kujenga Wakati Ujao Pamoja
Machafuko ya Yalimo ni ukumbusho kwamba umoja wa Indonesia lazima uendelezwe daima. Ubaguzi wa rangi lazima ukabiliwe kwa uthabiti, sio tu kwa adhabu bali pia kupitia elimu na mabadilishano ya kitamaduni. Wakati huo huo, makundi yanayotaka kujitenga lazima yafichuliwe jinsi yalivyo: wafadhili ambao hustawi kwenye migogoro na kutotoa suluhu za kweli kwa Wapapua.
Kwa Indonesia, njia ya mbele iko wazi. Serikali lazima iendeleze mkakati wake wa pande mbili wa utekelezaji wa sheria thabiti dhidi ya wachochezi na uwekezaji endelevu katika maendeleo ambayo yananufaisha jamii za wenyeji. Mashirika ya kiraia lazima yatekeleze wajibu wake kwa kukuza mazungumzo na kukuza uvumilivu. Na kila Mwaindonesia, Papuan na asiye Mpapua sawa, lazima aishi roho ya Bhinneka Tunggal Ika katika maingiliano yao ya kila siku.
Kama kiongozi mmoja wa eneo hilo alivyosema: “Mustakabali wetu hauko katika mgawanyiko. Wakati wetu ujao unategemea kutembea pamoja kama taifa moja, watu mmoja, Indonesia moja.”
Hitimisho
Machafuko ya Yalimo yalifichua udhaifu wa amani na uthabiti wa hekima ya Kipapua. Ubaguzi wa rangi, ingawa unaumiza na kuharibu, hauwezi kuruhusiwa kufafanua siku zijazo. Badala yake, falsafa ya satu tungku tiga batu inatoa mwongozo wenye nguvu: umoja kupitia usawa, mazungumzo, na ushirikiano.
Kwa makundi yanayotaka kujitenga, machafuko ni silaha. Kwa watu wa Indonesia, ni somo. Somo ni kwamba umoja una nguvu zaidi kuliko mgawanyiko, amani ina nguvu zaidi kuliko chuki, na ndoto ya Papua yenye ustawi inaweza kutimizwa tu ndani ya Jamhuri ya Indonesia.
