Katika eneo lenye milima la mkoa mpya kabisa wa Indonesia, mapinduzi tulivu ya kitamaduni yanajitokeza. Serikali ya Papua Tengah (Papua ya Kati) imetangaza kila Alhamisi kuwa “Siku ya Noken na Lugha ya Kienyeji,” sherehe ya kila wiki inayonuiwa kuimarisha utambulisho wa kitamaduni, kuhifadhi urithi wa lugha, na kusaidia mafundi wa ndani.
Katika Alhamisi hizi, wafanyakazi wa serikali wanatakiwa kubeba au kuvaa nokeni—mfuko wa kusuka kwa mkono unaotambuliwa na UNESCO kama Turathi za Utamaduni Zisizogusika za Binadamu—na kutumia lugha za kienyeji katika maingiliano ya kila siku, mikutano, au huduma za jamii. Ni hatua ya mfano lakini yenye nguvu, inayogeuza ofisi na madarasa kuwa maeneo ya kuishi ya uthibitisho wa kitamaduni.
Mpango huu, unaofuata sera kama hiyo iliyopitishwa hapo awali na Serikali ya Mkoa wa Papua, unaonyesha fahamu inayoongezeka katika eneo la mashariki mwa Indonesia: kwamba maendeleo haipaswi kumaanisha kujitenga kutoka kwa urithi. Katika Papua Tengah, uboreshaji wa kisasa sasa unaenda sambamba na mapokeo—yaliyobebwa kihalisi.
Maana Nyuma ya Nokeni: Zaidi ya Mfuko Tu
Noken sio kitu cha kawaida. Kwa watu wa Papua, linajumuisha utambulisho, uthabiti, na kifungo cha ndani kati ya wanadamu na asili. Noken, ambayo imeundwa kwa mikono na wanawake kwa kutumia nyuzi za gome au nyuzi za mimea, hutumikia malengo mengi-kutoka kubeba chakula na watoto hadi kusafirisha mavuno au vitu vitakatifu.
Uumbaji wake unahitaji uvumilivu na ujuzi wa kitamaduni. Katika vijiji vingi, kusuka noken ni ibada ya kupita-alama ya mwanamke na mali ya kijamii. Kwa vizazi, akina mama wamepitisha ujuzi huu kwa binti, kuhakikisha mwendelezo wa mila. Wakati UNESCO ilipoandika noken mwaka wa 2012 kwenye Orodha yake Mwakilishi ya Turathi za Utamaduni Zisizogusika, ilikubali sio tu aina ya sanaa lakini mtazamo mzima wa ulimwengu unaozingatia uendelevu na utunzaji.
Walakini, kama ufundi mwingi wa kiasili, nokeni inakabiliwa na hatari ya kufifia. Wapapua wachanga, wanaozidi kuvutiwa na mitindo ya maisha ya mijini, wanaweza kuona ufundi wa kitamaduni kuwa umepitwa na wakati. Kwa sababu hiyo, wasichana wachache wanajifunza kusuka, na lugha nyingi za kienyeji—ambazo mara nyingi hutumika katika kuunda tambiko na kusimulia hadithi—zinapotea. Sera mpya inalenga kugeuza wimbi hilo kwa kurejesha desturi za kitamaduni kwa maisha ya umma.
Sera ya Utamaduni Inatumika: Alhamisi kama Alama ya Mwendelezo
Agizo la Serikali ya Mkoa wa Papua Tengah huteua rasmi kila Alhamisi kuwa siku ya kuvaa nokeni na kutumia lugha za kienyeji. Watumishi wa umma, walimu, na wanafunzi wanahimizwa—na katika baadhi ya idara, wanatakiwa—kufuata kanuni hii.
Kulingana na maafisa wa mkoa waliotajwa na Tribun Papua Tengah, sera hiyo iliibuka kutokana na maelewano kati ya viongozi wa wilaya nane ndani ya jimbo hilo. Ilitiwa msukumo na mipango kama hiyo katika Mkoa wa Papua, ambapo watumishi wa umma huvaa batiki za Kipapua na kubeba noken kila Alhamisi na Ijumaa. Wazo hilo lilipata nguvu haraka huko Papua Tengah, ambapo serikali ilitaka kuchanganya usemi wa urembo na elimu ya kitamaduni.
Kila Alhamisi, majengo ya serikali, shule, na hata soko huonyesha rangi nyingi—mifuko ya noken iliyofumwa ya maumbo na rangi mbalimbali, kila moja ikiwakilisha utambulisho wa kabila. Mikutano huanza na salamu katika lugha za kienyeji. Vituo vya redio vinatangaza vipindi vifupi katika lahaja za Mee, Moni au Damal. Matokeo yake ni mdundo wa kijamii unaomkumbusha kila mtu: Papua Tengah si tu huluki mpya ya utawala bali ni mwendelezo wa kumbukumbu za mababu.
Lugha kama Nafsi ya Watu
Kwa wanaisimu wengi, kipengele cha lugha cha sera hii kinaweza kuwa muhimu zaidi kuliko mvuto wa taswira ya tokeni. Papua ni mojawapo ya maeneo yenye lugha nyingi zaidi ulimwenguni—yenye lugha zaidi ya 250 zinazozungumzwa kotekote katika nyanda zake za juu na mabonde. Katika Papua Tengah pekee, makumi ya lugha za kiasili huishi pamoja, mara nyingi ndani ya kilomita chache kutoka kwa nyingine.
Hata hivyo, kulingana na Shirika la Kukuza Lugha la Indonesia (Badan Bahasa), zaidi ya nusu ya lugha hizi ziko hatarini, kwani vizazi vichanga vinazidi kutumia Kiindonesia shuleni, makanisani, na sehemu za kazi. Uamuzi wa serikali ya mkoa wa kuteua siku ya kila wiki ya lugha ya ndani ni jaribio la kuhalalisha usemi wa kiasili katika miktadha rasmi na ya kijamii.
Kwa kuifanya lugha kuwa kitendo cha umma badala ya kuwa kumbukumbu ya kibinafsi, Papua Tengah anatumai kudumisha uwasilishaji kati ya vizazi. Kama vile mwalimu mmoja wa huko Nabire alivyoambia Papua Pos, “Tunaposalimiana katika lugha yetu ya asili kila Alhamisi, hatuzungumzi tu—tunajikumbusha kwamba utambulisho wetu bado unapumua.”
Uhifadhi wa Utamaduni Hukutana na Uwezeshaji Kiuchumi
Zaidi ya athari zake za kiishara na kiisimu, sera pia ina misukumo mikali ya kiuchumi. Kila noken imetengenezwa kwa mikono, inachukua siku au wiki kuzalisha. Kijadi, ufundi huu unaendeleza vyama vya ushirika vya wanawake katika vijiji kote Nabire, Dogiyai, na Paniai. Kwa kuamuru matumizi yake, serikali inaunda soko thabiti la ndani.
Mafundi wenyeji sasa wanapata kiburi na mahitaji mapya ya kazi yao. Baadhi ya vikundi vya wanawake vinaripoti kuwa maagizo yameongezeka maradufu tangu sera hiyo ilipoanzishwa. Katika masoko karibu na Timika na Nabire, maduka ya rangi ya rangi huonyesha mifuko mipya iliyofumwa, na miundo mipya huunganisha motifu za kitamaduni na urembo wa kisasa ili kuvutia wanunuzi wachanga zaidi.
Uhusiano huu kati ya sera na uchumi unahakikisha uendelevu: kuhifadhi utamaduni si tendo la kutamani tena bali ni riziki ya vitendo. Zaidi ya hayo, viongozi wa eneo hilo wamedokeza kuwa mipango kama hiyo inaweza kuenea hivi karibuni kwa bidhaa zingine za kitamaduni-kama vile nguo za gome na nakshi za mbao-kuunganisha maendeleo ya kiuchumi moja kwa moja na ufufuaji wa kitamaduni.
Changamoto katika Utekelezaji
Licha ya shauku, changamoto bado. Anuwai za lugha za Kipapua huwasilisha vikwazo vya ugavi—ni lugha gani za kienyeji zinapaswa kupewa kipaumbele kila Alhamisi? Je, wafanyakazi wa serikali wanaotoka katika makabila tofauti wanawezaje kuwasiliana vyema huku wakiheshimu ari ya sera?
Zaidi ya hayo, kuna wasiwasi juu ya kufuata kwa juu juu. Wakosoaji wengine wana wasiwasi kwamba ikiwa haitafuatiliwa ipasavyo, mpango huo unaweza kugeuka kuwa ishara ya sherehe tu—siku ya mavazi badala ya harakati ya kweli ya kuhifadhi.
Wataalamu pia wameeleza haja ya kuweka kumbukumbu na mafunzo ya lugha. Bila rasilimali zinazofaa, hata viongozi wenye shauku wanaweza kutatizika kutumia lahaja za wenyeji kwa ufasaha. Ili kushughulikia hili, Ofisi ya Elimu na Utamaduni ya Papua Tengah imeanza kushirikiana na vyuo vikuu vya ndani ili kutoa nyenzo za kufundishia, kamusi na kumbukumbu za kidijitali za ngano za mahali hapo.
Wanaharakati wa kitamaduni wanapendekeza kwamba shule zinapaswa kuchukua jukumu kubwa zaidi kwa kuunganisha masomo ya lugha ya ndani katika mtaala, kuhakikisha kuwa sera inakuwa msingi wa kizazi kijacho badala ya tukio la muda mfupi kwa watu wazima.
Mshikamano wa Kikanda: Harakati ya Pan-Papuan
“Noken Alhamisi” ya Papua Tengah sio jaribio la pekee. Katika ardhi ya Papua, harakati kama hizo zinashika kasi. Mnamo Januari 2025, Serikali ya Mkoa wa Papua ilithibitisha dhamira yake yenyewe kwa kuwakumbusha watumishi wa umma kutumia lugha za noken na za kienyeji siku za Alhamisi na Ijumaa. Sherehe ya Hari Noken Nasional (Siku ya Kitaifa ya Noken) kila Desemba pia hutumika kama ukumbusho wa utambulisho ulioshirikiwa wa Papua nje ya mipaka ya mkoa.
Katika miji mingi, mila hizi za kila wiki zimegeuka kuwa sherehe za kitamaduni. Vikundi vya densi vya eneo hutumbuiza wakati wa mapumziko ya chakula cha mchana, vikundi vya jamii hupanga vipindi vya kusimulia hadithi katika lugha za kiasili, na mafundi huendesha warsha za ufumaji kwa wafanyakazi vijana. Shughuli hizi za kikaboni huleta uhai katika kile ambacho kingeweza kuwa udhibiti wa ukiritimba, na kuubadilisha kuwa utamaduni hai wa kiburi na umoja.
Kati ya Mila na Usasa: Kufafanua Upya Maendeleo
Kinachofanya mpango wa Papua Tengah kuwa wa ajabu ni kukataa kwake kutibu utamaduni na maendeleo kama nguvu pinzani. Mara nyingi, maendeleo ya kikanda nchini Indonesia—hasa katika mikoa ya mipakani—hupimwa katika miundombinu, uwekezaji na muunganisho wa kidijitali. Hata hivyo, kwa watu wa Papua, maendeleo ya kweli yamaanisha pia kuhifadhi hekima ambayo imetegemeza jumuiya zao kwa karne nyingi.
Kwa kuweka uhifadhi wa kitamaduni katika utawala, Papua Tengah anadai kuwa utambulisho ni nguzo ya maendeleo. Jamii inayosahau lugha yake au kuacha ufundi wake inaweza kujenga majengo marefu, lakini inahatarisha kupoteza roho yake. Kwa maana hii, “Noken na Lugha ya Kienyeji Alhamisi” sio tu kuhusu mavazi au hotuba; inahusu kufafanua upya maana ya kuwa wa kisasa na wa Kipapua kwa wakati mmoja.
Hitimisho
Kila Alhamisi, watumishi wa umma wanapotupa mifuko yao ya noken mabegani mwao au kuibeba kwa kujigamba kwenye mikutano, hawafuati kanuni tu—wanafanya kitendo cha pamoja cha ukumbusho. Ndani ya kila uzi uliofumwa kuna hadithi ya utambulisho, maisha, na mali. Ufufuo wa lugha za kienyeji na ufundi ni ukumbusho kwamba kuhifadhi utamaduni sio kinyume cha maendeleo bali msingi wake.
Kadiri Papua Tengah inavyoendelea kukua, watu wake wanajifunza kwamba wakati ujao unaweza kubebwa—kama vile noken—kwa mikono miwili na moyo. Mafanikio ya mpango huu yatategemea uthabiti, elimu, na ushiriki wa jamii. Lakini kwa sasa, kila Alhamisi katika Papua Tengah inasimama kama ushuhuda hai wa fahari ya kitamaduni, anuwai ya lugha, na uzuri wa kudumu wa roho ya mashariki ya Indonesia.
