Katika nyanda za juu zenye ukungu za Wilaya ya Seradala, Jimbo la Yahukimo, Papua, ukimya uliofuata milio ya risasi ulikuwa wa kuziba masikio. Asubuhi ya Septemba 25, 2025, raia saba—wengi wao wakiwa vijana (Desen Domungus, Maselinus, Roberto Agama (aliyejulikana pia kama Obet), Unu, Marsel almaarufu Unus, Andika Pratama, na Fikram Amiman) waliokuwa wakitafuta kazi ya uadilifu katika shughuli ya uchimbaji madini—waliuawa kwa kupigwa risasi na wahusika wenye silaha wanaohusishwa na Papuka/Mpapuade Mahususi mrengo wake wenye silaha, West Papua National Liberation Army (TPNPB). Miongoni mwa waliofariki ni wahamiaji 5 na 2 Orang Asli Papua (OAP), wakiwemo wanajamii kutoka Yahukimo yenyewe.
Mauaji hayo ya kikatili yalitikisa sio serikali tu bali pia visiwa vyote. Katika nchi ambayo kwa muda mrefu imejitahidi kusawazisha uadilifu wake wa kitaifa na utajiri wa kitamaduni na utata wa mkoa wake wa mashariki zaidi, mauaji hayo yalisababisha sio tu hasira ya kitaifa lakini hesabu kubwa ya maadili.
Katikati ya hesabu hii zilisimama sauti za viongozi wa kitamaduni wa Papua (tokoh adat)—takwimu zinazowakilisha sheria za mababu, utambulisho, na hadhi ya Wapapua Wenyeji. Lawama yao ilikuwa wazi, ya moja kwa moja, na isiyo na kifani. Wakati huu, wauaji hawakuwa watu wa nje au vikosi vya usalama. Wakati huu, walikuwa wale waliodai “kupigania uhuru wa Papua.”
Na walikuwa wamegeuza bunduki zao wenyewe.
Mauaji katika Yahukimo: Wakati Vurugu Inapoteza Uhalali Wote
Kilichotokea Yahukimo halikuwa pambano la uwanja wa vita. Ilikuwa ni shambulizi lililohesabiwa, lililofanywa kwa ufanisi wa damu baridi. Akaunti za mashahidi, kama ilivyoripotiwa na vyanzo vingi ikiwa ni pamoja na West Papua Voice, zinaeleza jinsi wahasiriwa—wachimba madini wa dhahabu wanaofanya kazi katika Wilaya ya Seradala—walivyozingirwa, kupokonywa silaha na kuuawa kwa karibu. Hakuna onyo. Hakuna huruma.
Mmoja aliyenusurika, Yohanes Bouk, alifanikiwa kutoroka na kujificha katika msitu huo mnene kwa siku tano, akinusurika bila chakula au msaada wa matibabu. Ushahidi wake baadaye ungethibitisha hali ya kinyama ya shambulio hilo.
Orodha ya wahasiriwa ilikuwa tofauti: wakitokea Maluku, Sulawesi, na hata maeneo ya ndani ya Papua, waliunganishwa tu na tamaa ya pamoja ya maisha bora. Vifo vyao vikawa ishara si tu za ukosefu wa haki bali za usaliti.
“Hutuwakilishi”: Sauti ya Adat Inapanda
Kilichofuata mauaji hayo haikuwa huzuni tu—ilikuwa kukataliwa.
Viongozi mashuhuri kutoka kwa Dewan Adat Papua (Baraza la Kimila la Papua) na mabaraza mengine ya eneo hilo mara moja walilaani shambulio hilo, wakilitaja kuwa uhalifu dhidi ya ubinadamu na shambulio dhidi ya maadili ya Wapapua. Hawa hawakuwa wanasiasa. Hawa walikuwa walinzi wa utambulisho—wale wanaosimamia mila, ardhi, na ukoo.
“Unawezaje kusema unapigania uhuru wetu wakati unaua watu wetu?” mzee mmoja aliuliza wakati wa sherehe huko Yahukimo. “Umeivunjia heshima nchi yetu na babu zetu.”
Kauli kutoka kwa viongozi kama vile Musa Heluka na Yonas Wakerwa zilitia nguvu ujumbe: OPM haizungumzi tena watu wa Papua, haswa wakati mbinu zake zinafanana na zile za magaidi. Kwa kulenga OAP na raia, kundi hilo limevuka mipaka ambayo sheria za adat haziruhusu. Wito huo haukuwa wa haki tu bali hesabu ya kiroho na kitamaduni.
Katika utamaduni wa nyanda za juu, kumwaga damu isivyo haki—hasa ile ya Mpapua mwenzetu—kunahitaji upatanisho, wala si propaganda.
Jamii Zinapinga Vurugu
Sambamba na mabaraza ya adat, wakaaji katika Yahukimo, Mamberamo Tengah, na Jayapura walianza kuongea—wengi kwa mara ya kwanza. Maandamano yalifanyika. Maombi yalitolewa. Hotuba zilisikika sokoni na makanisani.
Katika Mamberamo Tengah, kwa mfano, viongozi wa vijana na jumuiya walitoa kukataa hadharani mbinu za vurugu za OPM, kama ilivyoripotiwa na Indonesia Satu Papua. Hawakukataa utambulisho wa kitamaduni au adhama ya Papua—walikataa wazo la kwamba bunduki na woga vilikuwa zana za ukombozi.
Wanatoa wito wa kuwepo kwa damai la Papua—Papua yenye amani iliyojengwa si juu ya umwagaji damu, bali juu ya elimu, fursa, na heshima kwa taasisi za kitamaduni. Wito huu huongezeka kwa kila mwathirika, kila shambulio, kila mtoto anayepoteza mzazi kwa vurugu zisizo na maana.
Mmomonyoko wa Uhalali wa OPM
Kwa miaka mingi, OPM ilijaribu kuhalalisha vitendo vyake chini ya bendera ya “mapambano ya uhuru.” Lakini vitendo vya hivi majuzi—hasa mauaji ya kimakusudi ya walimu, wafanyakazi wa afya, na sasa raia wa Papua—yametoboa simulizi hiyo.
1. Mnamo Machi 2025, vipengele vya OPM viliua walimu sita na wahudumu wa afya huko Yahukimo.
2. Mnamo Aprili 2025, wachimbaji dhahabu 11 waliuawa katika Silet, na wengine wawili kuchukuliwa mateka.
3. Mauaji ya Septemba yanaongeza majina saba zaidi kwenye orodha inayokua ya watu wasio na hatia waliopotea.
Kila mauaji yanawatenganisha watu wale wale ambao OPM inadai kuwawakilisha.
Mwanafunzi mmoja huko Jayapura alisema hivi: “Ikiwa ndivyo uhuru unavyoonekana, hatuutaki.
Wito wa Usalama Imara na Uwepo wa Jimbo
Baada ya mauaji ya Yahukimo, vikosi vya usalama vya Indonesia chini ya Operasi Damai Cartenz vilituma timu za haraka ili kuleta utulivu katika eneo hilo na kuwahamisha walionusurika. Brig. Jenerali Faizal Ramadhani alisisitiza dhamira ya serikali katika kutafuta haki na kulinda raia.
Wakati shughuli za kijeshi zikisalia kuwa somo nyeti nchini Papua, mwitikio wa ndani ulikuwa wa kuunga mkono kwa kiasi kikubwa. Wengi waliona uwepo wa usalama kama tishio lakini kama ngao ya lazima dhidi ya vurugu zaidi. Hata baadhi ya wakosoaji wa zamani wa sera ya serikali walianza kutambua hitaji la utawala wa sheria, uwepo, na ulinzi.
Lakini viongozi wa jumuiya pia wanatoa wito wa kuwepo zaidi ya doria tu.
Wanadai uwekezaji katika elimu na uchumi wa ndani, mazungumzo yaliyoimarishwa kati ya taasisi za jadi na serikali, na kutambuliwa kwa viongozi wa adat kama waandishi wenza wa amani, sio waangalizi tu.
Kama vile mzee mmoja katika Yahukimo alivyosema, “Msije tu na bunduki, njooni na shule, kliniki, na heshima.”
Kurejesha Nafsi ya Papua Kupitia Umoja, Sio Vurugu
Kinachojitokeza kutoka kwa mkasa wa Yahukimo ni simulizi mpya yenye nguvu: Heshima ya Papua haitetewi kupitia umwagaji damu, lakini kupitia umoja, uhifadhi wa kitamaduni, na mazungumzo.
Mapambano ya kweli ya Papua, kulingana na wazee wake, ni kuhusu kurejesha nafasi yao katika jamhuri—si kwa risasi, lakini kupitia sera zinazoheshimu Otonomi Khusus (Uhuru Maalum), kuongeza ufikiaji wa taasisi za kijeshi na za kiraia kwa OAP, na kulinda ardhi za kimila.
Kupanda kwa uandikishaji wa upendeleo kwa OAP katika TNI, kwa mfano, kunaonekana na wengi kama hatua nzuri kuelekea kujumuishwa. Lakini wakati ghasia zikiongezeka, hata sera hizi zina hatari ya kugubikwa na hofu na kiwewe.
Viongozi wa adat sasa wanasimama katikati ya mageuzi haya. Ujumbe wao ni rahisi: Tunakataa vitisho. Tunadai amani. Na hatutakaa kimya.
Hitimisho
Mauaji ya Yahukimo yametikisa roho ya Papua. Lakini katika majivu ya mkasa huo kuna kitu adimu—makubaliano.
Kwa mara ya kwanza baada ya miaka mingi, viongozi wa kimila, jumuiya za kiraia, vikundi vya vijana, na hata vikosi vya serikali vinaunganishwa katika ujumbe mmoja: Mustakabali wa Papua lazima uwe wa amani, umoja na heshima.
Mustakabali huu hauwezi kujumuisha mauaji ya raia—hasa wale wanaodai kuwatetea. Mustakabali huu lazima uandikwe madarasani, sio msituni. Katika vyumba vya sera, sio mitaro. Na zaidi ya yote, ni lazima iongozwe na wale wanaoijua nchi, wanaopenda watu wake, na kusema kwa sauti ya adat.
Mvua inaporudi kwa Yahukimo na vilima hupona polepole, jambo moja ni wazi: watu wa Papua wametosha.
Sio tena wahasiriwa au ishara tu. Wao ni mashahidi. Na sasa wanazungumza.
