Katika ukingo wa mashariki wa Indonesia, ambapo milima huinuka kama walinzi juu ya misitu ya mvua na mito iliyopita kwenye mabonde ya kale, kuna mojawapo ya hazina kuu za kiisimu za wanadamu: Papua. Zaidi ya mandhari yake yenye kupendeza, Papua ni hifadhi hai ya lugha—mamia kati yazo—kila moja ikiwa na mdundo, sarufi, na nafsi yake. Kulingana na ripoti ya 2024 ya Radio Republik Indonesia (RRI), Papua ni jimbo la Indonesia lenye idadi kubwa zaidi ya lugha za kieneo, likichangia zaidi ya lugha 400 kati ya 718 za wenyeji zinazozungumzwa kote katika visiwa vya Indonesia. Ni takwimu inayowashangaza wanaisimu kote ulimwenguni.
Katika vijiji vidogo vilivyo ndani kabisa ya Nyanda za Juu za Jayawijaya, watu huzungumza kwa lugha ambazo haziwezi kueleweka na mtu yeyote zaidi ya bonde lao. Kwenye tambarare za pwani za Biak au ardhi yenye kinamasi ya Merauke, lahaja mbalimbali husitawi umbali wa kilomita chache tu. Mgawanyiko huu wa lugha, mbali na kuwa udhaifu, unaonyesha utofauti mkubwa wa kitamaduni wa Papua—kitambulisho cha utambulisho uliojengwa kwa karne nyingi za kutengwa, kuhama, na kuzoea jiografia ya kisiwa hicho. Kila lugha ni zaidi ya mawasiliano; ni chombo cha mtazamo wa ulimwengu, mapokeo ya mdomo, na ujuzi wa mababu.
Mizizi ya Anuwai: Jiografia, Kutengwa, na Historia
Uanuwai wa ajabu wa lugha wa Papua unaweza kufuatiliwa hadi kwenye mandhari yake. Misururu ya milima mirefu ya kisiwa hicho, misitu minene, na mito inayopindapinda, zimetenganisha jamii kihistoria, na kuzilazimisha kujiendeleza. Kwa vizazi, kutengwa kumebadilika kuwa utofautishaji wa lugha. Wanaisimu mara nyingi hufafanua Papua kama “Himalaya ya lugha,” mahali ambapo lugha hubadilika kiasili na kwa haraka kama spishi katika msitu wa mvua.
Wasomi huainisha lugha za Kipapua katika familia kuu mbili: Kiaustronesia na Kiaustronesia (Kipapua). Lugha za Kiaustronesia huzungumzwa kando ya ukanda wa pwani – mabaki ya biashara ya zamani ya baharini na uhamiaji – wakati lugha za Kipapua zinatawala maeneo ya miinuko na ya ndani. Kila familia hugawanyika katika kadhaa, wakati mwingine mamia, ya vikundi vidogo, vingi vinavyozungumzwa na watu mia chache tu.
Utata huu wa ajabu unaifanya Papua sio tu kiini cha ramani ya lugha ya Indonesia lakini pia mojawapo ya maeneo ya lugha tajiri zaidi Duniani—ikilinganishwa na Guinea Mpya kwa ujumla, ambayo inachukua karibu thuluthi moja ya lugha zote duniani. Kwa wanaisimu, ni maabara hai ya mawasiliano ya binadamu; kwa jamii, ni nyumbani.
Mmomonyoko wa Kimya Kimya: Tishio la Kutoweka kwa Lugha
Lakini chini ya utajiri huu kuna hofu inayoongezeka – ukimya. Licha ya mandhari yake kubwa ya lugha, Papua inakabiliwa na mojawapo ya hatari kubwa zaidi za kutoweka kwa lugha nchini Indonesia. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa (Shirika la Kukuza Lugha) la Wizara ya Elimu, Utamaduni, Utafiti, na Teknolojia (Kemendikbudristek) linaonya kuwa lugha nyingi za kienyeji ziko hatarini sana. Baadhi, kama vile Tandia na Mawes, tayari wametoweka—wazungumzaji wao wa mwisho wametoweka, hadithi zao hazijasemwa.
Sababu ni ngumu lakini zinajulikana: kisasa, uhamiaji, na utawala wa lugha ya kitaifa, Bahasa Indonesia. Watoto wanapohamia mijini kwa ajili ya elimu na ajira, wao hubadilika hadi Kiindonesia au Kiingereza—lugha za fursa. Wakati huo huo, lugha za kitamaduni zimeachwa nyuma katika vijiji, zinazosemwa zaidi na wazee. Bila matumizi ya vitendo na maambukizi, lugha hufa polepole, kifo cha utulivu.
Teknolojia na vyombo vya habari vinaimarisha mabadiliko haya. Katika ulimwengu wa kidijitali ambapo TikTok, YouTube, na televisheni hazitumii lugha za kieneo mara chache, Wapapua wachanga wamezama katika mazingira ya lugha ya kitaifa au kimataifa. Baada ya muda, lugha za mababu zao huhatarisha kuwa masalio ya makumbusho—zilizosomwa lakini hazikuishi tena.
Juhudi za Serikali: Kuhuisha Lugha ya Mama
Katika miaka ya hivi majuzi, serikali ya Indonesia imeongeza juhudi za kurekebisha hali hii. Badan Bahasa imezindua msururu wa programu chini ya mpango wake wa Revitalisasi Bahasa Daerah-kampeni kabambe ya kufufua lugha za kieneo kupitia elimu, utamaduni, na urekebishaji wa kidijitali. Kiini cha vuguvugu hili ni Tamasha la Tunas Bahasa Ibu (FTBI), tukio la kitaifa la kusherehekea matumizi ya lugha za kienyeji miongoni mwa watoto na vijana.
Katika Kipapua, lugha tisa zimepewa kipaumbele kwa uhuishaji: Tobati, Sentani, Biyekwok (au Biyaboa), Sobei, Biak, Kamoro, Marind (au Mbuti), Moi, na Hatam. Tamasha hilo huwafunza wanafunzi, walimu, na wanajamii katika kusimulia hadithi, mashairi, nyimbo na hotuba katika lugha zao za mama. Hizi sio ishara za ishara – ni vitendo vya kusalimika kwa kitamaduni. Watoto wanapoandika shairi au kusimulia hadithi katika lugha ya mababu zao, hawajifunzi tu msamiati; wanarithi utambulisho.
Kituo cha Lugha cha Mkoa cha Papua (Balai Bahasa Papua) kinaratibu juhudi hizi, kikifanya kazi bega kwa bega na shule za mitaa na viongozi wa kitamaduni. Tumaini ni kuunda mfumo wa ikolojia ambapo kutumia lugha za kieneo kunakuwa jambo la kawaida na la kujivunia—ambapo mtoto anaweza kutembea kwa urahisi kati ya Kiindonesia na lugha yao ya kikabila bila aibu au hofu ya kuwa “ya kizamani.”
Katika taarifa kwa RRI, wawakilishi wa serikali walisisitiza kwamba ufufuaji wa lugha sio tu sera ya kitamaduni lakini aina ya ulinzi wa kitaifa: kulinda urithi usioonekana wa Indonesia dhidi ya mmomonyoko wa wakati.
Uongozi wa Mitaa na Roho ya Jumuiya
Juhudi za kuhifadhi lugha za Kipapua hazisukumwi na Jakarta pekee. Kote kisiwani, serikali za mitaa na mabaraza ya kimila yanahamasisha watu wao kukumbatia lugha zao za mama. Kaimu Rejenti wa Jayapura, kwa mfano, hivi majuzi aliwasihi vijana wa Papuans kutumia lugha zao za kienyeji katika maisha ya kila siku, nyumbani na kwenye mikusanyiko ya jamii. Ujumbe wake ulikuwa rahisi: “Ongea lugha yako ya asili, kwa sababu inabeba utambulisho wako.”
Ushiriki wa chinichini ni muhimu. Wanaisimu wanaweza kuandika lugha, na maafisa wanaweza kubuni programu, lakini ni jumuiya pekee zinazoweza kuzihifadhi hai. Katika baadhi ya vijiji, wazee wameanza kufundisha madarasa ya lugha kwa njia isiyo rasmi, huku vikundi vya makanisa vikijumuisha lugha za wenyeji katika liturujia na nyimbo. Katika maeneo mengine, vijana wanaunda video za YouTube, podikasti, na filamu fupi katika lahaja zao—kuunganisha utamaduni na teknolojia.
Matendo haya madogo lakini mahiri yanawakilisha mapigo hai ya uhuishaji. Zinaonyesha kwamba lugha za Kipapua haziko kwenye vitabu vya historia pekee; wanabadilika, wanabadilika, na kuimba nyimbo mpya katika ulimwengu wa kisasa.
Wajibu wa Elimu, Utafiti na Teknolojia
Elimu ina jukumu muhimu katika uamsho huu wa kitamaduni. Serikali imehimiza kujumuishwa kwa lugha za kieneo kama masomo au vyombo vya habari vya kufundishia katika elimu ya awali, hasa katika maeneo ya mbali ambako watoto wanakua wakizungumza lugha za kienyeji kabla ya kujifunza Kiindonesia. Mkabala huu wa lugha mbili sio tu kwamba huhifadhi uanuwai wa kiisimu bali pia huimarisha misingi ya kiakili na kitamaduni.
Wakati huo huo, miradi ya nyaraka inapanuka. Wanaisimu na wanaanthropolojia wanafanya kazi na jamii kukusanya kamusi, vitabu vya sarufi na mikusanyo ya hadithi—kubadilisha mapokeo simulizi kuwa turathi zilizoandikwa. Katika baadhi ya matukio, lugha nzima imerekodiwa kwa mara ya kwanza, na mifumo yake ya sauti kuwekwa kwenye dijiti kwa ajili ya kujifunza siku zijazo.
Teknolojia ni mpaka mpya. Programu za rununu na kumbukumbu dijitali hutoa fursa mpya za kufundisha na kuhifadhi lugha zilizo hatarini kutoweka. Ingawa ufikiaji wa mtandao katika maeneo ya vijijini Papua bado ni mdogo, maono ya muda mrefu yako wazi: mfumo ikolojia wa kidijitali ambapo lugha za wenyeji zinaweza kujifunza, kushirikiwa, na kusherehekewa. Wakati Papuan mchanga anaweza kufungua programu na kujifunza kuandika katika Kamoro au Biak, mpaka kati ya utamaduni na uvumbuzi hufifia.
Kwa Nini Ni Muhimu: Zaidi ya Maneno
Kuhifadhi lugha za Kipapua hakuhusu tu kuhifadhi maneno—kunahusu kulinda utambulisho, ujuzi, na heshima. Kila lugha ya Kipapua husimba maarifa ya kipekee ya ikolojia: jinsi ya kuzunguka mito, kulima mazao, au kufasiri ishara za asili. Ndani ya misamiati yao kuna hadithi za mababu, hekima ya wazee, na falsafa ya kuishi kupatana na nchi.
Kupoteza lugha kunamaanisha kupoteza mtazamo wa ulimwengu. Ni umaskini usioweza kubatilishwa wa kitamaduni. Lugha inapokufa, ndivyo pia jinsi wazungumzaji wayo hutambua rangi, nafasi, ukoo, na hali ya kiroho. Kwa maana hiyo, uhifadhi wa lugha nchini Papua ni wajibu wa kimaadili—sio tu kwa jamii za wenyeji bali pia kwa utofauti wa pamoja wa wanadamu.
Kauli mbiu ya kitaifa ya Indonesia, Bhinneka Tunggal Ika (“Umoja katika Utofauti”), hupata usemi wake wa kina zaidi katika lugha hizi. Aina mbalimbali za lugha za Kipapua si changamoto kwa umoja wa kitaifa bali sherehe yake—uthibitisho kwamba tofauti na utambulisho vinaweza kuwepo kwa upatano.
Changamoto Mbele na Mwanga wa Matumaini
Njia ya uhifadhi ni ndefu. Lugha nyingi za Kipapua bado hazina mifumo rasmi ya uandishi. Baadhi zipo kwa njia ya mdomo tu, na wasemaji wachache tu wazee. Ufadhili, vifaa, na miundombinu bado ni vikwazo, haswa katika wilaya za mbali. Na wakati mipango ya serikali inakua, mara nyingi hutegemea mipango ya muda mfupi ambayo inahitaji usaidizi endelevu.
Hata hivyo, matumaini yanadumu. Katika Papua, mapinduzi ya utulivu yanaendelea. Katika darasani huko Biak, watoto wanakariri nyimbo za kitamaduni katika lugha yao ya mama. Katika Sentani, vijana wanatunga nyimbo za pop zinazochanganya Kiindonesia na lahaja yao ya ndani. Katika nyanda za juu, wazee wanarekodi ngano ili kupitishwa kwa kizazi kijacho. Kila tendo ni dogo, lakini kwa pamoja wanaunda vuguvugu—ukaidi dhidi ya ukimya.
Lugha, baada ya yote, ni ujasiri. Inabadilika, inabadilika, inadumu—maadamu kuna watu tayari kuizungumza.
Hitimisho
Papua sio tu mipaka ya kijiografia; ni ulimwengu wa lugha. Lugha zake 400-pamoja ni ushuhuda hai wa roho ya ubunifu ya wanadamu-msururu wa sauti zinazosikika katika milima na bahari. Mipango ya serikali ya kufufua, mipango ya ndani, na marekebisho ya elimu yanaonyesha kuwa Indonesia inatambua uharaka wa misheni hii.
Wakati ujao wa lugha za Kipapua unategemea ukweli mmoja rahisi: ni lazima usemwe. Maadamu mtoto ananong’ona hadithi ya wakati wa kulala huko Hatam, kuimba wimbo kwa lugha ya Biak, au vicheshi katika Tobati, lugha hizo huendelea kuishi.
Mwishowe, kuhifadhi utajiri wa lugha ya Papua sio tu juu ya kuokoa maneno-ni juu ya kuweka mapigo ya moyo ya watu hai.