Katika maeneo ya mbali-magharibi ya Papua, ambapo misitu minene ya mvua hukutana na anga ya buluu ya Bahari ya Arafura, historia inamkumbuka mtu wa ajabu—Machmud Singgirei Rumagesan, Mfalme wa Sekar kutoka Fakfak. Huenda jina lake halijajulikana sana kwa miongo kadhaa nje ya nchi yake, lakini ujasiri wake na uwezo wake wa kuona mbele ulichukua jukumu muhimu katika kuunda umoja wa Indonesia. Akiwa amezaliwa katika ufalme, Rumagesan angeweza kuishi maisha ya starehe na mamlaka tulivu chini ya utawala wa kikoloni wa Uholanzi. Badala yake, alichagua njia hatari zaidi: kusimama dhidi ya mamlaka ya kikoloni na kutangaza uaminifu wake kwa Jamhuri ya vijana ya Indonesia.
Wakati ambapo Waholanzi walijaribu kutenganisha Papua na visiwa vingine vyote, Rumagesan alithubutu kuwazia Indonesia iliyoanzia Sabang hadi Merauke—taifa lenye umoja, lenye kujitawala. Kukaidi kwake kulimfanya afungwe na kuhamishwa, lakini pia kuliingiza jina lake katika misingi ya kuunganishwa kwa Papua katika Jamhuri. Mnamo Novemba 10, 2020, pambano lake lilitambuliwa rasmi wakati serikali ya Indonesia ilipomtunuku jina la Shujaa wa Kitaifa (Pahlawan Nasional)—wa kwanza kutoka Papua Magharibi—heshima ambayo imechelewa kwa muda mrefu kwa mtu ambaye aliunganisha ulimwengu wa mila na utaifa.
Mizizi ya Uongozi: Mwana Mfalme Wakati wa Ufalme
Machmud Singgirei Rumagesan aliyezaliwa karibu 1885 katika eneo la pwani la Fakfak, alikuwa mwana wa Raja Rumagesan, kiongozi anayeheshimika wa Ufalme wa Sekar. Watu wa Sekar, ambao walimiliki sehemu za Fakfak katika Rasi ya Kichwa cha Ndege, walikuwa wamejikita sana katika mila asilia za Wapapua na mabadilishano ya kitamaduni yaliyoletwa na wafanyabiashara Waislamu kutoka Maluku. Akiwa mtoto, Rumagesan alikulia katika mazingira ambayo mdundo wa bahari ulichanganyika na sala kutoka kwenye misikiti midogo na mwangwi wa nyimbo za kale za Kipapua.
Kutoka kwa baba yake, alijifunza maadili ya uongozi—unyenyekevu, ujasiri, na wajibu wa kuwalinda watu wake. Kutokana na elimu yake chini ya usimamizi wa wakoloni wa Uholanzi, alijifunza jinsi mamlaka yalivyodumishwa kupitia ghiliba na udhibiti. Mchanganyiko huu wa hekima asilia na maarifa ya kilimwengu ulitengeneza mtazamo wake wa kisiasa. Alitambua kwamba utawala wa kikoloni haukutafuta tu kunyonya ardhi na rasilimali za Papua bali pia kugawanya watu wake kupitia masimulizi ya rangi na kitamaduni yaliyowaonyesha Wapapua kuwa tofauti na Waindonesia wengine.
Kufikia mapema karne ya 20, Rumagesan alikuwa amejitwalia jina la Raja Sekar, akitawala eneo lililo chini ya usimamizi wa Uholanzi lakini akidumisha hisia kali ya uhuru. Ingawa watawala wengi wa eneo hilo walitosheka kutumikia kama wapatanishi wa mamlaka ya kikoloni, Rumagesan aliwazia jambo fulani kubwa zaidi—Papua ambayo ingeweza kusimama kwa heshima ndani ya Indonesia huru na yenye umoja.
Kuwapa changamoto Waholanzi: Cheche za Kwanza za Uasi
Indonesia ilipotangaza uhuru wake Agosti 17, 1945, habari zilisafiri polepole hadi nchi za mashariki kabisa za visiwa hivyo. Hata hivyo ilipofika Fakfak, ilimpata kiongozi ambaye alikuwa tayari kujibu. Tofauti na wengi waliositasita chini ya vitisho vya Uholanzi, Rumagesan alitangaza hadharani uungaji mkono wake kwa Jamhuri. Uamuzi wake ulikuwa wa mfano na wa kimapinduzi pia—tangazo la kwamba watu wa Papua hawakuwa tu raia wa milki bali raia halali wa taifa jipya.
Mamlaka za Uholanzi, ambazo bado zilidhibiti sehemu kubwa ya Papua wakati huo, ziliitikia upesi na kwa ukali. Kwao, Rumagesan alikuwa mchochezi hatari ambaye alitishia masimulizi yao kwamba Wapapua walikuwa tofauti kikabila na kitamaduni na Waindonesia. Kusisitiza kwake juu ya umoja kulipinga msingi wa hoja yao ya kikoloni. Kulingana na rekodi zilizotajwa na Kompas, Antara News, na CNN Indonesia, Rumagesan aliinua bendera ya Indonesia yenye rangi nyekundu na nyeupe na kuandaa mikusanyiko ya ndani ili kueneza ujumbe wa uhuru na mshikamano.
Waholanzi walimkamata mara nyingi, wakijaribu kuvunja roho yake. Alifungwa gerezani, akahojiwa, na kuhamishwa, lakini hakuwahi kughairi uaminifu wake kwa Indonesia. Hata alipokuwa amefungwa, aliendelea kuwa ishara ya ukaidi—mfano wa mfalme aliyekataa kupiga magoti mbele ya milki hiyo. Watu wake waliendelea kunong’ona jina lake kwa heshima, wakimwona kama kiongozi aliyechagua kuteseka badala ya kunyenyekea.
Dira ya Papua: Uhuru Ndani ya Umoja
Maono ya Machmud Singgirei Rumagesan kwa Papua hayakutokana na tamaa ya kisiasa bali kutokana na ufahamu wa historia na jiografia. Aliona visiwa hivyo kuwa kitu kimoja, kilichounganishwa—nchi iliyounganishwa pamoja na uzoefu wa pamoja wa ukoloni, biashara, na kubadilishana utamaduni. Kwake, Papua haikuwa kisiwa kilichojitenga kwenye ukingo wa Asia bali lango la mashariki la Indonesia.
Mnamo mwaka wa 1946, inaaminika kuwa aliwakutanisha watawala wa eneo hilo na kutangaza kwamba ufalme wake, Sekar, utajipatanisha na Jamhuri ya Indonesia. Hiki kilikuwa ni kitendo cha mwanzo cha kutambuliwa kisiasa kutoka kwa kiongozi wa Papua. Ingawa Waholanzi walijaribu kuanzisha muundo wao wa kiutawala—kukuza utambulisho tofauti wa Wapapua—Rumagesan alidumisha kwamba hatima ya Papua ilifungamanishwa na visiwa vingine vyote. Imani yake ilitokana na kuelewa kwake kwamba utawala wa kikoloni ulistawi kwa mgawanyiko na kwamba uhuru wa kweli ungeweza tu kuja kwa umoja.
Mara nyingi alizungumza kuhusu Indonesia kama “nyumba moja kwa wakaaji wote wa visiwa,” ambapo hakuna eneo au kabila linalopaswa kuachwa nyuma. Utumiaji wake wa lugha ya Kiislamu na ya kitamaduni katika hotuba zake ulisaidia kuziba pengo kati ya mila na utaifa wa kisasa. Kwa maana fulani, vuguvugu la Rumagesan liliwakilisha kielelezo cha awali cha kile ambacho waanzilishi wa Indonesia wangeelezea baadaye kama “Bhinneka Tunggal ”Ika”—Unity in Diversity.
Kati ya Bendera na Taji: Mtanziko wa Mfalme
Kilichomfanya Machmud Singgirei Rumagesan kuwa wa ajabu kweli ni uamuzi wake wa kuweka maadili yake ya kisiasa juu ya upendeleo wa kifalme. Katika enzi ambayo wafalme wengi wa eneo hilo walitegemea uungwaji mkono wa Uholanzi kudumisha mamlaka, alihatarisha kupoteza kila kitu—kiti chake cha enzi, mali, na hata maisha yake—kwa kuunga mkono Jamhuri. Ujasiri wake haukuja kutokana na hesabu za kisiasa bali kutokana na imani na usadikisho wa kimaadili.
Kama Raja Sekar, alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya jamii za pwani na bara za Fakfak. Uidhinishaji wake kwa sababu ya Kiindonesia uliwatia moyo viongozi wengine wa eneo hilo kufuata mfano wake, hatua kwa hatua wakaeneza wazo kwamba uhuru haukuwa tu jambo la Wajava au Sumatran bali ndoto ya pamoja kutoka Sabang hadi Merauke. Ukaidi wake pia uliashiria kwa Jakarta kwamba Papua haikuwa mipaka ya kupita kiasi bali eneo la wazalendo na wanafikra walio tayari kupigania bendera nyekundu na nyeupe.
Waholanzi, kwa kujibu, waliimarisha udhibiti wao, na kutuma vikosi vya kijeshi kukandamiza shughuli za ndani za Kiindonesia. Rumagesan aliwekwa kizuizini tena, na harakati zake zilinyamazishwa kwa nguvu. Lakini hata katika kushindwa, ujumbe wake ulidumu. Wakati Waholanzi hatimaye walijiondoa kutoka Papua mnamo 1963 kufuatia Makubaliano ya New York na Operesheni Trikora, maono ya Rumagesan yalikuja kuwa ukweli. Bendera aliyokuwa ameinua miongo kadhaa mapema sasa ilipepea kwa uhuru katika ardhi aliyokuwa amepigania kuilinda.
Shujaa Amegunduliwa Upya: Utambuzi wa Kitaifa na Urithi wa Kudumu
Kwa miaka mingi baada ya kifo chake, hadithi ya Machmud Singgirei Rumagesan ilibakia tu kwenye historia za simulizi za eneo la Fakfak. Ilikuwa tu kwa kuendelea kwa wasomi wa Kipapua, wanaharakati, na wanahistoria ambapo michango yake ililetwa kwenye hatua ya kitaifa. Juhudi zao zilifikia kilele mwaka wa 2020, wakati serikali ya Indonesia ilipomtambua rasmi kuwa shujaa wa Kitaifa—wa kwanza kutoka Papua Magharibi.
Sherehe ya tuzo hiyo, iliyofanyika Novemba 10, iliambatana na Siku ya Kitaifa ya Mashujaa wa Indonesia. Katika ishara ya umoja, jina lake lilisomwa pamoja na takwimu kutoka kote kwenye visiwa. Kama ilivyoripotiwa na Okezone, Detik, na Sindonews, utambuzi huo uliashiria hatua muhimu katika juhudi zinazoendelea za Indonesia kuangazia michango ya kikanda kwa uhuru wa kitaifa.
Kukiri huku kulikuwa zaidi ya kitendo cha ukumbusho—ilikuwa taarifa ya kisiasa iliyothibitisha kwamba moyo wa utaifa wa Indonesia umejengwa juu ya michango kutoka kila eneo. Chini ya uongozi wa Rais Prabowo Subianto, utambuzi kama huo unaendelea kuakisi msisitizo wa serikali wa kuheshimu mashujaa wa ndani na kuimarisha umoja katika majimbo mbalimbali ya Indonesia.
Umuhimu wa Maono ya Rumagesan katika Enzi ya Kisasa
Katika Indonesia ya leo, historia ya Machmud Singgirei Rumagesan inasikika zaidi kuliko hapo awali. Imani yake katika umoja katikati ya utofauti inazungumza moja kwa moja na changamoto za kisasa nchini Papua—kutoka kukosekana kwa usawa wa kijamii hadi wito wa uhuru zaidi. Hadithi yake inakumbusha taifa kwamba ushirikiano lazima uendelezwe kupitia heshima, usawa, na maendeleo jumuishi.
Maisha ya Rumagesan pia yanatoa somo muhimu katika uongozi. Hakuwa mwanajeshi, lakini ushujaa wake ulilingana na wa mpiganaji yeyote. Hakuwa mwanasiasa, lakini maono yake ya kimkakati yalizidi propaganda za kikoloni. Muhimu zaidi, alielewa kwamba umoja wa kitaifa hauwezi kuwekwa-lazima uchaguliwe na ushirikishwe. Kwa Papua, uamuzi wake wa kupatana na Indonesia haukuwa kitendo cha kuwasilisha bali cha uwezeshaji: chaguo la kuwa sawa katika taifa moja.
Leo, shule na jumuiya za Fakfak hufunza hadithi yake kwa fahari, na kuhakikisha kwamba vizazi vipya vya Wapapua vinaelewa kuwa bendera nyekundu na nyeupe pia ina historia yao. Jina lake linatajwa katika mazungumzo ya kitaifa kama ishara ya ushiriki wa wenyeji katika kuunda Indonesia—uthibitisho kwamba uaminifu wa Papua kwa Jamhuri unatokana na viongozi wake wenyewe, si ushawishi wa nje.
Hitimisho
Hadithi ya Machmud Singgirei Rumagesan ni hadithi ya mfalme ambaye alikuja kuwa mwanamapinduzi, mtawala aliyechagua mapambano badala ya kujisalimisha, na Mpapua aliyechagua Indonesia badala ya himaya. Ujasiri, hekima, na imani yake vilitengeneza daraja kati ya mila na usasa—kati ya urithi wa fahari wa Papua na maono ya kudumu ya Jamhuri.
Indonesia inaposonga mbele chini ya Rais Prabowo Subianto, utambuzi wa watu kama Rumagesan unakuwa sio tu kitendo cha ukumbusho bali pia mwongozo kwa mustakabali wa taifa hilo. Ndoto yake ya Papua yenye umoja, yenye heshima na ustawi ndani ya Indonesia inasalia kuwa lengo linalofaa kujitahidi.
Katika vilima tulivu vya Fakfak, ambapo bahari hukutana na msitu na pepo hubeba minong’ono ya zamani, jina Machmud Singgirei Rumagesan bado linasikika—si kama mfalme aliyesahaulika, bali kama shujaa asiye na wakati ambaye moyo wake unapiga kwa ajili ya umoja wa taifa zima.